岳飛因抗金為世人所欽佩，因此其書法亦為藏家所追捧，一字千金，求者若渴。反之，秦檜因賣國為世人所唾罵，其作品無人存留尚且不說，即使他的遺物，也為人所不齒。縱觀藏市，好惡之風(fēng)自古有之，但就收藏本身而言，筆者以為因人及物，過分毀譽(yù)，這種做法似亦有傷雅道。

　　說起秦檜，可謂是遺惡久遠(yuǎn)了。據(jù)載秦檜墓現(xiàn)在南京牛頭山附近，“墓上豐碑屹立，不鐫一字。蓋當(dāng)時(shí)士大夫鄙其為人，兼畏物議，故不敢作神道碑。及孟琪滅金回，屯軍于檜墓所，令軍士糞溺墓上，人謂之‘穢冢’。”甚至尋常食品油條，竟也被人稱作“油炸檜”以解氣憤。據(jù)考證，范仲淹手書的《伯夷頌》卷中就有秦檜的題詩，筆者就此也搜尋過幾種拓本，但都未能一睹其中的文字，料想秦檜的遺物自然也沒有擺脫被鄙棄的命運(yùn)，由此或可見一斑。

　　不過，另據(jù)《骨董瑣記》記載：“近有人于滬冷肆，以三餅金買得秦檜書，以為得未曾有，后以千金歸蒼梧關(guān)伯衡”。后來還有藏家著文說見過那段秦檜所寫的偈語，秀勁遒麗，奇逸超邁，大有獻(xiàn)之、米芾之風(fēng)。既然能讓精于鑒賞的關(guān)冕鈞先生不惜千金，料想那也絕非等閑之物，我輩未嘗得見，所以也不敢妄自品評(píng)，只能抱憾而已。所以大凡古代遺留之物，均有收藏之價(jià)值，我們切不可因一時(shí)之憎愛，而改毀其作品，這應(yīng)該是藏家都應(yīng)具備的一種收藏心態(tài)。

　　這不由得又讓我想起了另一位“權(quán)奸”——嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩，幼時(shí)聰慧，弘治進(jìn)士，正途出身。中進(jìn)士后，一度辭官不就，隱身鈐山苦讀十載，還朝復(fù)官后，亦無日不讀書，究其治學(xué)精神，實(shí)足以稱道。嚴(yán)嵩文學(xué)成就很高，詩詞清麗婉約，書法亦很有造詣，北京“六必居”及“西鶴年堂”兩匾便足以明證。《明史》稱：“嵩竊政二十年，溺信惡子，流毒天下，人咸指目為奸臣。”此說雖也招人異議，但嚴(yán)嵩肯定不會(huì)想到，他所背負(fù)的罵名不但沒有因他的離世得到平反，反倒廣為流傳。

　　古玩乃清雅之物，三五知己把玩鑒賞，可以怡性陶情，若遇“奸臣”之遺物，亦確實(shí)大煞風(fēng)景，減少興致。嚴(yán)嵩私藏頗豐倒是不爭(zhēng)之實(shí)，他不但收羅了大批書畫古玩精品，傳聞名畫《清明上河圖》當(dāng)年亦遭到了他的巧取豪奪。因嚴(yán)嵩罵名在外，故后人每遇其遺物，深感其款識(shí)圖章不但不能增其所值，反足以貶損其聲價(jià)，必將其剪裁或改裝，由此致?lián)p致殘的藏品更是不計(jì)其數(shù)，現(xiàn)在想來，這一切著實(shí)令人痛心。

　　所謂收藏，意即收集、珍藏，收集是手段，珍藏才是目的，它的真諦都是為了一種傳承。筆者不想為秦檜辨正，亦無意為嚴(yán)嵩昭雪，但面對(duì)古人的真跡，我以為藏者當(dāng)懷“父母心”，他們應(yīng)該像對(duì)待自己的“孩子”一樣對(duì)待每一件藏品，無論發(fā)生過什么，任何毀損自家“孩子”的行為都是不應(yīng)該的。江蘇  徐學(xué)平【原標(biāo)題：收藏家當(dāng)懷父母心：過分毀譽(yù)有傷雅道】