藏于上海博物館的《鴨頭丸帖》據說是王獻之存世的唯一真跡，也有人說是唐人摹本。

　　此帖共有兩行15字，釋文：“鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。”可見這其實是王獻之書與友人的一通手札。

　　從這一帖的語氣來看，應當是有人已服用過鴨頭丸，但感到效果不好，因此告訴過王獻之這個情況，王獻之服后，覺得果然如來信所說，所以回信約這位朋友明天聚會并向其求教。

　　鴨頭丸是一種藥，醫書上說主治“水腫，面赤煩渴，面目肢體悉腫，腹脹喘急，小便澀少”。王獻之多病，故帖中常常提到藥。他另一名帖《地黃湯帖》提到的地黃湯也是味藥。

　　“帖”和“碑”相比，“碑”的內容多是歌功頌德、立傳、紀事的文字，鐫刻后立于某處紀念。而“帖”，按照歐陽修的說法，“其事率皆吊哀、候病、敘暌離、通訊問，施于家人朋友之間，不過數行而已”。和正經八百的魏碑相比，晉人法帖妙就妙在它的“家常”感，他是古人在油鹽柴米中留下的片段，不必正襟危坐的對待，也沒有裝裱懸掛的念頭，筆墨間方有難得的真情流露。

　　《鴨頭丸帖》雖是王獻之寫給親朋的日常短札，但它被明代大書法家董其昌盛贊為“烜赫有名之跡”。他的不同尋常正如張懷瓘在《書議》中說的：“子敬才識高遠，行草之外，更開一門。夫行書非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，帶草者謂之行草。子敬（獻之字）之法，非草非行，流便于草，開張于行，草又處其中間……挺然秀出，務于簡易，情馳神縱，超逸優游……有若風行雨散，潤色開花，筆法體勢中最為風流也。”可謂是王獻之“極草縱之致”。

　　帖上有元虞集題記，鈐有北宋“政和”、“宣和”、雙龍等印。帖后有北宋柳充、杜昱觀款，南宋趙構（高宗）題贊，明王肯堂、董其昌等題跋。此帖曾經北宋宣和內府、 南宋紹興內府，元天歷內府、柯九思，明內府、吳用卿等鑒藏；《宣和書譜》、《清河書畫舫》、《畫禪事隨筆》、《妮古錄》、《書畫記》、《式古堂書畫匯考》等書著錄；《淳化閣帖》、《大觀帖》等模刻。