傅山墨跡（十竹齋制）

張之洞尺牘

    歷代尺牘原件的存世數(shù)量，與書籍的情況類似，也是隨著時代的向后推移而遞增。但因墨跡的唯一性，現(xiàn)存的宋、元、明三代書札實(shí)物遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于同時期的書本。明代尺牘數(shù)量稍多，但真?zhèn)尾⒋妫�贗跡亦復(fù)不少。惟有清代尺牘，尤其是清中晚期的手札，則存世數(shù)量龐大，收藏單位眾多，允稱大觀。
　　
    梁穎
　　
    歷代尺牘原件的存世數(shù)量，與書籍的情況類似，也是隨著時代的向后推移而遞增。但因墨跡的唯一性，現(xiàn)存的宋、元、明三代書札實(shí)物遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于同時期的書本。
　　
    宋元尺牘，除故宮博物院、臺北故宮博物院及上海博物館、遼寧省博物館等少數(shù)博物館有少量收藏外，國內(nèi)各公共圖書館幾乎都不見蹤跡。明代尺牘數(shù)量稍多，但真?zhèn)尾⒋妫�贗跡亦復(fù)不少。惟有清代尺牘，尤其是清中晚期的手札，則存世數(shù)量龐大，收藏單位眾多，允稱大觀。
　　
    就存世的明清尺牘實(shí)際情況來看，主要可以分為兩大類型：一是由收信人及其家族保存、遞藏的家藏尺牘，如美國哈佛燕京圖書館收藏的明代徽州方氏親友手札、上海圖書館收藏的清代曲阜顏氏家藏尺牘等；二是由收藏家搜羅、輯藏的集藏尺牘，如上海博物館收藏的錢鏡塘舊藏明代名賢尺牘、上海圖書館收藏的龐元濟(jì)舊藏《國朝名賢手札》初、續(xù)集等。相對而言，前一類尺牘的史料價值較突出，而后者的文學(xué)藝術(shù)品位更高一些。
　　
    下面，我們就按上述兩種類型，擇要介紹一下上海圖書館的尺牘藏品。
　　
    一
　　
    《顏氏家藏尺牘》，在清初家藏尺牘中享有盛名，原為顏光敏未信堂所藏故人手札，至其曾孫崇榘時重新加以裝池，厘為34冊，總計284家、790通。顏崇榘歿后，這批尺牘輾轉(zhuǎn)世間，先后入藏吳門陶梁紅豆樹館、番禺潘仕成海山仙館。道光中，潘氏迻錄全文，輯為四卷，別附《姓氏考》一卷，匯刻入《海山仙館叢書》，傳播世間。民國年間商務(wù)印書館《叢書集成初編》又據(jù)潘氏刊本重新排印出版。尺牘原件，則在解放后入藏上海圖書館。
　　
    顏光敏(1640-1686)，字遜甫、修來，號樂圃，顏回76世孫，康熙六年進(jìn)士，歷官禮部主事、吏部郎中、考功司郎中。兄光猷、弟光斅皆康熙進(jìn)士。光敏博極群書，雅擅書法，詩有名于時，與宋犖、田雯、曹禾等并稱“詩中十子”，著有《樂圃集》、《舊雨堂集》、《顏氏家誡》等。顏氏昆季既負(fù)時望，光敏又位登樞要，所訂交者如顧炎武、朱彝尊、王士禛、孫承澤、孔尚任、梁清標(biāo)等，皆一時名公巨子，故魚來雁往，瑤情藻論，墨妙手澤，在在動人心目。可惜的是，今存的《顏氏家藏尺牘》已佚失首冊及錢載、翁方綱、陸費(fèi)墀、朱筠等人的題跋。
　
    《詩龕朋舊尺牘》第一卷，法式善輯藏。法式善(1753-1813)，原名運(yùn)昌，字開文，號時帆、梧門、詩龕，蒙古人，乾隆四十五年進(jìn)士，歷官翰林院侍講學(xué)士、工部員外郎、國子監(jiān)祭酒。式善中試后即官翰林，自此屢起屢躓，官不越四品，然以一生在館閣供職，得讀中秘之書，學(xué)植日厚，擅長辦理圖書之事，先后編纂《熙朝雅頌集》、《皇朝詞林典故》，總纂《全唐文》，有《清秘述聞》、《槐廳載筆》、《存素堂文集》及詩集多種傳世。
　　
    法式善于乾隆五十三年擇地京師地安門北凈業(yè)湖畔松樹街，名齋曰詩龕，龕中供奉陶淵明、李太白、杜子美、白居易、蘇東坡、李東陽等十二家畫像，以示詩學(xué)祈向。自后南北詩客慕名而至者絡(luò)繹不絕，凡所投贈，皆懸龕中，即以編成《梧門詩話》16卷，其先后為詩龕作圖者，不下200家。
　　
    式善性情平易謙沖，喜交游，曾云“十年聽雨者，謂之朋舊；千里論文者，亦謂之朋舊。如簡齋、山舟、辛楣、禮堂、夢樓、甌北、姬傳諸前輩，竹初、石桐、芷衫、退庵、蘇亭、琴士、柳村、心盫諸君子，始通縑素，繼托心知”，是卷正是其心知朋舊之縑素的匯存。全卷共收朱珪、劉墉、翁方綱、錢大昕、趙翼、吳錫麒、鐵保、孫星衍、阮元、石韞玉、洪亮吉、張問陶等33家57札，每頁信箋上都鈐有“詩龕居士存素堂圖書印”朱文方印，具見拳拳珍重之心。引首“詩龕朋舊尺牘”出自翁方綱手筆，封簽“詩龕朋舊尺牘第一卷”由周宗杭題于嘉慶三年，可知手卷編竣裝成于是年。惟既題為“第一卷”，且各人書札數(shù)量也不甚多，或有續(xù)輯亦未可知，但嘗鼎一臠，詩龕風(fēng)雅已令人向往不置。
　　
    仁和朱氏家藏尺牘，原無總題名，共36冊，分兩部分，前30冊是朱學(xué)勤友朋手扎，后6冊的收信人為朱學(xué)勤之子朱溍，共計170余家1000余通。
　　
    這部尺牘每一冊都有朱溍的親筆題簽，如“湘鄉(xiāng)曾文正手札冊”、“合肥李文忠爵相手札冊”等等，并鈐有“朱子涵藏”、“朱氏子子孫孫永寶”二朱文方印。又據(jù)冊二劉秉璋跋 “修伯前輩同年舊好，魚來雁往，函牘常通，驟歸道山，時深悵惘。哲嗣子涵觀察將去函裝冊，附于李文忠之后，而文忠亦已作古人。展誦再三，不勝黃公酒壚之感”云云，可知書冊裝成于朱溍之手。
　　
    朱學(xué)勤(1823-1875)，字修伯，咸豐三年進(jìn)士，官至大理寺卿，以藏書名世。學(xué)勤學(xué)識豐贍、才干敏捷，又久值軍機(jī)，故為各地方封疆大吏交相接納的對象，來信人中若彭玉麐、劉坤一、薛煥、丁日昌、馬新貽、鮑超、駱秉章、丁寶楨、邵友濂輩，皆咸豐、同治及光緒三朝的重臣。疆臣之外，又有袁甲三、徐用儀等朱氏的樞垣同僚，所以信函的內(nèi)容，大多關(guān)涉時事，且有不少密函，直言時政或人事，從中可以真切地了解到這一時期中央與地方官吏的互動內(nèi)情，對把握清代中期的政治格局和時事動態(tài)有莫大的幫助。
　　
    最后六冊，基本上是朱溍與同時翰苑名賢的通信，另鈐有“仁和朱氏珍藏”朱文方印。惟據(jù)末冊題簽“錢唐汪郋亭冢宰手札初集第一冊”判斷，這部分尺牘并不完整，可能已有散失，且其中雜入了陳寶琛、文廷式、瞿鴻禨等人給張佩綸的書信。雖然如此，所存潘祖蔭、李文田、張之洞、陸潤庠、王仁堪、樊增祥、梁鼎芬、柯逢時等近60家300通書札，已屬洋洋大觀，故張一麐為題絕句有云：
　　
    瓊瑤投贈盡名家，手澤留貽眼福夸。自是貞元全盛日，滄桑劫后費(fèi)摩挲。
　　
    這部尺牘解放后由朱氏后人朱仲啟、朱志泰捐贈上海圖書館。
　　
    《曲園所留信札》，原無題名，俞樾輯藏。俞樾(1821-1906)，字蔭甫，號曲園，道光三十年進(jìn)士，歷官翰林院編修、河南學(xué)政，長年主講蘇州紫陽書院、杭州詁經(jīng)精舍、上海求志書院，有《春在堂全書》160余種傳世。這部尺牘共裝8冊，計100家104通，均為同時或后輩友朋致曲園老人的手札，其中除曾紀(jì)澤、顧文彬、孫詒讓、沈樹鏞四家各兩函外，余均一人一札，故與《詩龕朋舊尺牘》類似，也是收信人精心選擇的藏品。
　　
    曲園一代儒林宗師，故其友朋手札雖不乏互告新聞、評析時事之作，更多的是辯章學(xué)術(shù)、探討藝文的篇什。而各家尺牘的書法，不僅真、草、隸、篆兼?zhèn)洌�甚且有別具一格的鐘鼎，粲然可觀。
　　
    與《曲園所留信札》相類但更為齊全的《冬暄草堂師友箋存》，由陳豪輯藏。陳豪(1839-1910)，字藍(lán)洲，號邁庵，晚號止庵，浙江仁和人。同治九年優(yōu)貢生，歷官湖北房縣、應(yīng)城、蘄水、漢川知縣，詩、書、畫皆有名于時。這部尺牘共裝24冊，計150余家1000余通，且有陳豪、張謇、章鈺、俞陛云、陳三立、梁啟超、熊希齡、張元濟(jì)、鄭孝胥、陶葆廉、莊蘊(yùn)寬、孫寶琦、陳曾壽、鄧邦述等名家題跋20余則。民國年間陳豪之子陳叔通先生曾擇要影印成書，原件也由其捐贈合眾圖書館。
　　
    家藏尺牘中還有種較特殊的情況，就是只留下了與某一事件相關(guān)的通信。如《杜征三友朋手札》，集中保存了杜冠英于中法戰(zhàn)爭期間在寧波府試用同知任上收到的函件。1884年中法戰(zhàn)爭爆發(fā)后，鑒于浙東海防前沿駐軍分屬湘、淮兩系，芥蒂較深，浙江巡撫劉秉璋從穩(wěn)定大局出發(fā)，檄令與湘、淮兩系皆有較深淵源的浙江寧紹臺道薛福成綜理營務(wù)，盡護(hù)諸軍，統(tǒng)籌“備兵防海”事宜。而同時由浙江玉環(huán)廳同知調(diào)任寧波府的杜冠英，坐鎮(zhèn)鎮(zhèn)海，負(fù)責(zé)海口前沿陣地的布防，并協(xié)調(diào)分別戍守甬江海口南北兩岸的湘、淮部隊(duì)，與寧波知府宗源瀚成為薛福成籌防浙東的左右手，以“銳敏喜任事”稱譽(yù)一時，為鎮(zhèn)海戰(zhàn)役的勝利作出了貢獻(xiàn)。這批手札，包括了杜冠英當(dāng)年守備鎮(zhèn)海期間，劉、薛、宗以及各方將吏如湘軍系統(tǒng)的浙江提督歐陽利見、淮軍系統(tǒng)的錢玉興、楊岐珍等人的來信、函電以及部分復(fù)信底稿，反映了前敵將吏之間的復(fù)雜關(guān)系，為研究浙東抗法斗爭的真實(shí)過程提供了第一手史料。
　　
    再如《端方兄弟遇難存牘》，保存的是端氏家屬辦理收回端方兄弟遺骸的相關(guān)函電，包括端方之子端繼先上總統(tǒng)府稟文的底稿、總統(tǒng)府與四川都督胡景伊就此事交涉的往還電報抄稿、總統(tǒng)府顧問夏壽田與參政院參政柯紹忞等人致端繼先的手札，以及赴川辦理此事的端氏家丁羅大有、袁淑清、王玉清匯報具體辦事經(jīng)過的稟帖。這批文件，可視做1911年四川保路運(yùn)動善后事宜的一個注腳。
　　
    二
　　
    上海圖書館收藏的集藏尺牘，以《國朝名賢手札初、續(xù)集》最為特出。這部尺牘總計初集20冊、續(xù)集10冊，每冊封簽均由陸恢手題，下鈐“虛齋藏札”朱文方印，因知為吳興龐氏舊藏。龐元濟(jì)(1864-1949)，字萊臣，號虛齋，實(shí)業(yè)家，以書畫收藏名滿天下，有《虛齋名畫錄》、《續(xù)錄》傳世。然世人多知其書畫收藏宏富，未必了解他的清代尺牘收藏同樣冠絕一時。
　　
    《國朝名賢手札初集》收錄吳偉業(yè)、王時敏、傅山、袁枚、惠棟、梁同書、錢大昕、段玉裁、阮元、伊秉綬、林則徐等156家手札375通，《續(xù)集》收錄顧炎武、朱耷、陳洪綬、萬斯同、王士禛、道濟(jì)、朱彝尊、方苞、洪升、全祖望、桂馥等142家手札207通。
　　
    這兩部尺牘集，選擇精審，辭章典麗，翰墨風(fēng)雅，彩箋華美，為晚明至清前期名家尺牘的代表之作。民國間尺牘藏家以潘博山、丁輔之、錢鏡塘等聲名最著，讀龐氏所藏，實(shí)別有千秋，自成一家，是可謂盛名之下，其實(shí)不虛。
　　
    武進(jìn)陶氏集藏清代各家書札，原無總題名，各冊分題“書札甲、乙、丙之……”計甲編14冊、乙編5冊、丙編17冊，共36冊。這部尺牘原為武進(jìn)陶氏舊藏，抗戰(zhàn)爆發(fā)后散出，由諸仲芳購得于滬上，末冊諸氏手跋有云：
　　
    戊寅仲秋，見此尺牘卅六冊，為毘陵陶氏涉園故物，都二百四十余家、四百四十余篇，皆清代名賢遺墨，而咸同間諸將帥致湘鄉(xiāng)手翰，或商榷政策，或籌劃軍務(wù)，尤關(guān)軍國大計，顧見之各遺集者殊寥寥也，豈因有所忌故未錄歟。《續(xù)昭代名人尺牘》影印多篇，未全付梓。余懼其久而散佚焉，購而弆之，后世操筆削者采搜所及，得意考征當(dāng)時世運(yùn)之消長、軍勢之轉(zhuǎn)移，治亂之機(jī)，靡不畢見，功罪所歸，莫可遁形，則此叢殘之雜存，何莫非文獻(xiàn)之所在乎，豈徒以翰墨供好古者之鑒賞而已哉！
　　
    諸跋確切地點(diǎn)出了這部尺牘的價值所在，甲、丙兩編絕大部分都是咸同諸名臣如胡林翼、左宗棠、李鴻章、李續(xù)賓、張曜、劉銘傳、譚鍾麟、郭嵩燾、劉蓉、丁寶楨、閻敬銘、沈桂芬等人致曾國藩的書札，往往長篇大論，研商軍政大計，且多有曾國藩的批語，對太平天國歷史的研究具有重要的參考價值。乙編的情況則比較奇怪，內(nèi)容多為乾嘉名賢如趙懷玉、孫星衍、張惠言、李兆洛等人的尺牘，時代較前，不知何故次為乙編，據(jù)藏印可知，這批書札多為楊涇的舊藏。全部3編共計250余家450余通，其中部分曾印入《續(xù)昭代名人尺牘》。
　　
    2013年，由張恭慶院士、張怡女士、張恭慈先生及其家屬無償捐贈上海圖書館的豐潤張氏家藏尺牘，計100冊4700余通，為上圖歷年所得尺牘中數(shù)量最多、價值最高的近代史料，受到學(xué)術(shù)界的高度重視。
　　
    這批尺牘的情況相當(dāng)特殊。它主要分兩部分：一是張佩綸家藏的親友手札，包括黃彭年、黃國瑾、王懿榮、陳啟泰、陳寶琛、張人駿等人；二是由張佩綸之子張志潛多年尋訪收集而得的張佩綸手札，有致于式枚、奎斌及前列諸家者。其中最為引人注目的是保存極為完整的張佩綸、李鴻章往來書札。可能由于李鴻章之女李經(jīng)璹為張佩綸的第三任夫人，所以兩家家藏得以聯(lián)珠合璧。全部往來信件皆按時序交錯排列裝冊，相關(guān)時政的討論過程一目了然，這在所有傳世尺牘中可說是絕無僅有的現(xiàn)象。
　　
    張佩綸(1848-1903)，字幼樵，號蕢齋，同治十年進(jìn)士，署都察院左副都御史。佩綸既為晚清“清流”健將，議論朝政，參劾污吏，所向披靡，為一時眾望所歸，同時又得到洋務(wù)重臣李鴻章賞識，贊襄機(jī)要，擘畫方略，并成為李鴻章與清流領(lǐng)袖李鴻藻暗中溝通的管道。由于他在政壇的特殊地位，這批尺牘揭露了諸多朝廷的核心機(jī)密，對研究晚清政局具有極其重要的價值。
　　
    特別值得一提的是，這批尺牘歷經(jīng)張志潛、張子美及張恭慶兄弟三世家藏，在“文革”風(fēng)波中又曾被抄沒，歷劫幸存，完好無缺，于今終歸公藏，不能不說是豐潤張氏對歷史的又一次貢獻(xiàn)。
　　
    尺牘雖戔戔細(xì)物，然兼具辭章、書法、雕版三美，所以向?yàn)槲脑贰⑺嚵炙�珍重，而后代史家，更視其為探頤索隱、挖掘歷史真相的首要素材，故明、清兩代都有有心人不遺余力地收集和傳播。這種努力，主要表現(xiàn)在兩個方面，一是文本的編印，如明沈家胤《翰海》、清周亮工《尺牘新鈔》等等多種選集，以及各家文集的“書牘”之編；二是墨跡的覆刻，如明茅一相《寶翰齋國朝書法》、清潘仕成《海山仙館藏真》、吳修《昭代名人尺牘》等叢帖。近代以還，更有不少家藏或集藏尺牘得以影印行世。
　　
    但有必要強(qiáng)調(diào)的是，由于主、客觀兩方面的制約，尺牘的流播卻同時也造成了尺牘“三美”的分離，甚至失真。
　　
    首先，選集往往以名家辭章為重，不可避免地剔除了大量反映日常生活的書信；而文集收錄之尺牘中涉及政事的內(nèi)容，又常常因忌諱而改削。就以上述豐潤張氏家藏尺牘舉一實(shí)例：張佩綸光緒二十、二十一年致李鴻藻兩札，分別評騭張謇、袁世凱之為人。這兩封信，先被刻入《澗于集·書牘》，又影印為《澗于中丞遺墨》，但刻本和影印本中都有挖或貼的地方。如談張謇一函中“要其品則如浙之□□一類也”，句中“□□”刻本打方框，影印本貼去，閱原件始知為“徐琪”。而談袁世凱一函中“李經(jīng)方”姓名及“小李賣父誤國，天地不容，自己終身廢棄”一語，影印本完全貼沒，不見了蹤影。
　　
    其次，刻帖一受限于藏品的豐儉，二受制于刻工的手眼，且工程浩大，質(zhì)量往往難以掌控，所以明清兩代的叢帖常常遭致識者的詬病。近代影印技術(shù)采用后，雖然一定程度上保存了書法的本來面貌，但終究與墨跡韻味有別。
　　
    第三，明清兩代的彩箋，雖然集饾版、拱花、砑光工藝于一身，代表了這一時期雕版印刷的最高技藝，在印刷史和版畫史上具有舉足輕重的地位，然既被印本所舍棄，又為刻帖無法兼顧，無奈在翻印過程中淪為犧牲品。而早期影印，也由于無法使用彩色，因此為了保證字跡的清晰，只能放棄箋紙的圖像，如《冬暄草堂師友箋存》、《續(xù)昭代名人尺牘》等，在影印時都隱去甚至涂沒了底紋，完全無法反映箋紙的面貌。即使今日的攝影、印刷技術(shù)，仍然無法再現(xiàn)上述工藝的特殊效果。
　　
    所以說，要全面地認(rèn)識歷代尺牘在辭章、書法、雕版三方面的價值，存世的書札原件，始終有著翻本所無法替代的價值。(本文寫作時參考了鄒西禮《〈顏氏家藏尺牘〉出版前言》、張寅彭《法式善傳》、黃顯功《〈俞曲園手札·曲園所留信札〉前言》、丁鳳麟《〈薛福成致杜冠英書札〉整理引言》，并直接引用了部分文字，特此說明，并志謝忱。作者系上海圖書館研究人員。)【原標(biāo)題：明牘清箋：大千世界的瑤翰蘭章】