道情皮影的劇目，大致可以分為四大類：一是神仙戲，如《雷音寺》、《韓湘子》等，是勸人成仙的故事；二是宣揚忠、孝的戲，如《二十四孝》、《郭巨埋兒》、《楊家將》等；三是英雄故事和民間傳奇一類，如《秦瓊打擂》、《忠義堂》等；四是表現(xiàn)男女情愛的折子戲，如《抬玉鐲》、《白蛇傳》、《打棍出箱》等。還有一些生活小戲如《三怕妻》、《小貨郎翻箱》等，貼近生活，反映生活，樹正氣，鞭撻邪惡，尤受群眾歡迎。

    羅山縣皮影，又名“絲弦皮影”，植根于豫南的大別山區(qū)。羅山皮影以水牛皮為原料，經(jīng)藝人鏤刻而成，以布帛作帳．3人操作，以樂器嗩吶或樂隊成員接腔，唱腔、道白采用豫南地方方言，通俗易懂。

    羅山絲弦皮影的行當與其他姊妹劇種相同，分生、旦、凈、末、丑五大類。

    羅山皮影的唱腔以花鼓調(diào)為主，有“東調(diào)”、“西調(diào)”之分。“東調(diào)”高亢激烈，適于唱武場戲；“西調(diào)”起落平穩(wěn)、輕巧，板式結(jié)構(gòu)緩慢、悠揚、婉轉(zhuǎn)，適于唱文場戲。從整體看，都是以板腔為主體，曲牌為輔的綜合性音樂唱腔。多為一板一眼，其板式又分兩類：一是有板有眼；二是無板無眼。

    羅山皮影傳說始于明代，歷史久遠，劇目繁多，但多屬于師傅口授，無固定腳本。目前經(jīng)常上演的傳統(tǒng)劇目有49本，231個劇目，現(xiàn)代戲36個。傳統(tǒng)戲取材于歷史神話、演義、傳說等。因為沒有固定劇本，所以，同一劇目因藝人的文化知識、藝術(shù)素養(yǎng)、記憶理解不同，加之操作技巧的不同，往往會出現(xiàn)較大的差異。

    1978年以來，羅山縣文化部門的專業(yè)人員，本著“古為今用，推陳出新”的精神，對該縣皮影藝術(shù)進行挖掘整理，先后整理出系統(tǒng)腳本《龍風(fēng)配》、《真假駙馬》、《八仙鬧海》、《訪山東》、《假設(shè)陰朝》等12個劇目，同時還創(chuàng)作、改編了《烽火山》、《紅色的種子》、《血淚仇》等10余個反映現(xiàn)實生活的新劇目，極受群眾歡迎，特別是青年人易于理解，百看不厭。

    1982年羅山縣文化局又組織力量，深入同黨鄉(xiāng)，對林芝梅皮影箱進行試點改革。他們對舞臺、影幕、燈光、布景都進行了改革。指導(dǎo)藝人照腳本唱戲。1986年舉行了“羅山縣首屆皮影改革調(diào)演”，有周黨、定遠、彭城、子路四個鄉(xiāng)代表隊參加，不僅有燈光、布景，還有擴音字幕，便于青年人閱讀，還首次出現(xiàn)了女演員，打破了傳統(tǒng)舊俗“女人不上場”的規(guī)矩，開創(chuàng)了男女同臺操作表演的新局面。

    羅山皮影造型粗獷，體型健壯，類似朱仙鎮(zhèn)門神人物的造型方法，對人物的大輪廓精心鏤刻，大色塊的渲染，色彩艷麗，五彩繽紛，鮮明動人，獨具一格。

    羅山縣皮影老藝人，目前能夠追憶的是由清初的尚青山，下傳徐宏謨，又傳傅禿和、楊龍山、楊大山、楊儀成等。子路鄉(xiāng)有老藝人叫熊自元、彭新鄉(xiāng)有老藝人岳義成、楊儀成等。楊儀成是彭新鄉(xiāng)明月村人，祖?zhèn)魉拇�制作皮影影人，做工精美耐用，曾遠銷江西、安徽、湖北等省。近年來，楊儀成制作的影像被河南省藝術(shù)館收藏，并

    多次在北京、廣東、香港展出，并于1994年榮獲由文化部主辦的“全國民間美術(shù)精品大展”二等獎，“河南民間美術(shù)精品展”一等獎。

    桐柏皮影，流行于桐柏山南北兩麓，即河南境內(nèi)的桐柏縣、泌陽縣及湖北隨縣一帶，在我省皮影藝術(shù)陣容中，又是一個獨立的流派。

    桐柏皮影是很有特點的，它帶有濃郁的浪漫色彩和詼諧趣味。傳統(tǒng)的節(jié)目有《楊家將》、《岳飛傳》、《水滸》、《西游記》等等，以宋代歷史演義比重比較大，這些劇目往往都是連本的，常常連演二三十本，引人人勝。

    桐柏皮影的影人造型質(zhì)樸、潑辣，體現(xiàn)了當?shù)厣矫翊緲恪⒑浪�的性格。這些工藝精細、色彩明朗，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的影人造型，已經(jīng)成為中外民間美術(shù)收藏家的珍品。

    桐拍皮影是以黃牛皮作為原料，高約55厘米，全部為側(cè)身形像，它的體形略大于豫西皮影，又小于豫南皮影。影人的制作同樣是“裝配式”的，分為“頭”、“盔帽”、“身子”三大部分，各部位均有接榫裝置，演出前根據(jù)劇情來組裝。一個皮影擔(dān)箱至少有74種造型各不相同的身子。

    一個影人的制作，從頭、帽到上下肢，外加胳膊衣袖等完整計算，共需大小14塊皮革鏤刻后組成。影人的臉譜，根據(jù)生、旦、凈、末、丑五類定型。決定影人官位、品級的高低，不是依據(jù)面部，而是根據(jù)服裝和帽子。如皇帝的帽子稱“王帽”，而丞相的帽子則稱為“相盔”。再如，五品以上的官級都要穿莽袍，但莽袍與蟒袍大不相同。頭盔一類有王帽、金雕、相雕、文紗帽、武紗帽、狀元帽等30多個品種；服飾有蟒、文武鎧、官衣、龍衫等也有30余種名堂。

    影人是皮影藝人自己制作的，藝人們通過長期的藝術(shù)實踐，經(jīng)過數(shù)代藝人經(jīng)驗的積累，最懂得合理處理材料、功能、裝飾三者關(guān)系，使它們高度地統(tǒng)一在一起。

    桐柏皮影造型整體性強，基調(diào)明快，繼承了南陽漢畫像石刻粗獷、概括的藝術(shù)手法。藝人們敢于大膽夸張，也敢于舍棄細節(jié)。桐柏影人的特點是上窄下寬，尤其是上肢造型，這種傾向更為突出。這樣做，能使關(guān)節(jié)部位磨擦面減小，動作影像的效果更清晰。影人的外部輪廓線很簡潔，而內(nèi)部的刻工與畫工卻十分精致，影人的鏤孔很密集，這種處理方法可以說是“外簡內(nèi)繁”、“以簡統(tǒng)繁”，既豐富又統(tǒng)一。

    桐柏皮影造型的夸張?zhí)幚恚�還表現(xiàn)在上肢結(jié)構(gòu)的設(shè)計上，生活中的人上肢分為三節(jié)：上臂、前臂和手。而桐柏皮影的上肢卻分為四節(jié)，妙在把上臂又分為兩節(jié)，這一比例與結(jié)構(gòu)卻有利于增加動作幅度，藝人操作時運用自如，又使觀眾覺得合情合理。

    在色彩處理上，藝人們更是身手不凡。他們采用傳統(tǒng)的，民間喜聞樂見的原色和對比色，其效果是既艷麗又莊重．每個皮影人都有一個主調(diào)，絕不喧賓奪主。桐柏影人的藝術(shù)特點十分鮮明，人物面部的紅暈不是漸染過渡，而是醒目的點上一塊紅色，具有河南套色民間剪紙的特點。而民間剪紙中的“團花”更被巧妙的用在不同官級的蟒袍和各種服飾上，看起來十分得體。

    河南素有戲曲之鄉(xiāng)的美稱，地方戲曲藝術(shù)對桐柏皮影的造型影響極大，差不多所有戲曲中衣、帽的名稱，都能在桐柏皮影中找到。但皮影藝人絕不是簡單地模仿，而是根據(jù)皮影藝術(shù)的特點，把表演時很多動作的方便因索，集中在影人造型的設(shè)計中，如藝人在刻制影人蟒袍的下擺角時，有意向后拖出一角，以表示人物“行走帶風(fēng)”。

    桐柏影人的手部處理也是十分維妙，富有內(nèi)涵。戲曲中各種人物演出時的手式或動作程式，被桐柏皮影藝人歸納為“文手”與“武手”兩種。文手與戲曲中的“蘭花指”相似；“武手”則緊握拳頭以示英武。如果有文武雙全的角色，則一只手裝“文手”，另一只手則裝武手，各有分工，很有象征意味。

    桐柏皮影有著名藝人楊明山和楊義法、彭大環(huán)、沈華洲、岳秀良等。岳秀良還擅長制作影人，技藝精湛。他們目前還有四擔(dān)箱(原有84擔(dān)箱)，以月河、大河、吳城、固縣、黃崗、矛集、回龍等地為主巡回演出，為活躍山區(qū)文化生活仍發(fā)揮著巨大作用。【原標題：河南民間藝術(shù)---皮影藝術(shù)】