河南曲子于29世紀20年代登臺以前，其原則奉是“高曉曲”．或曰“踩唱”(意指踩著高蹺唱)。不逢年．不過節，也即不踩蹺的清唱，則稱“哼小曲”或“唱小曲”。但這種自娛自樂哼唱的曲子是既短小又活潑的“俗曲小令”，而南陽一帶圍桌唱和的“曲牌”卻是既嚴肅又古板的“聯套”大調曲子(開封、豫北稱“鼓子曲'，準陽，汝南韓“絲弦道”)。因此，前者(踩唱)應屬于歌舞體系，而后者才屬于曲藝體系。二者根本不是一回事。

    “曲劇”正是在“高曉曲子”的基礎上形成的。其實，在河南“踩蹺掛唱”的歷屯原本興于“國泰民安”的清乾隆末期，至道光、咸豐年間曾一度中斷。光緒至民國初．經王鳳桐、解新富等幾位先生的熱心倡導，編唱本、改曲子，把“踩唱”首先在大屯、關林一帶恢復起來。“辛亥”革命和“五四”運動熱潮中，洛陽周邊各地爭相效尤，于是在新安、宜陽很快便又有了“蠟花戲”的稱呼。“蠟花戲”經澠池西行與“揚高戲”（有可能是“秧歌戲”的音訛)和“迷胡“(眉戶)相結臺，帶上了濃厚的黃土高廈發音，這便出現了四不像的所謂“陜靈曲子”。抗日戰爭后期，“陜靈曲子”一度曾與洛陽曲子、南陽曲子并列，成為河南曲子的一樹三棱'。但除個別小曲為洛陽“高曉曲”所吸收外，總的說并未影響到洛陽“小調曲子”的整體面貌。同樣，若想把南陽“大調曲子”中那種曲體規范、詞格嚴謹、唱法古板的“牌子”融入到演唱風格清新、活潑的洛陽“小調曲于”中，那也是既難“踩”也難唱的。因此，有關專家認為高蹺曲的“蹺”是源于2500年以前．也即《列子.說符》所載“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技，以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳。”“曲”則出自元、明時期流行于中原地區的“俗曲小令”。（作者：小紅笛）【原標題：河南曲劇的前身】