三十年前的一個(gè)下午，我曾一口氣講述了“女媧補(bǔ)天”等六則神話故事，換取了一頂我心儀已久的軍帽，同時(shí)也贏得了班上同學(xué)們公認(rèn)的“博士”頭銜。這在今天應(yīng)該不算什么，可那時(shí)是“革命”的年代，許多人忙著打架斗毆搶軍帽，“白卷英雄”是學(xué)生們的榜樣。我恐懼那些整天鼻青臉腫的形象，更害怕舊傷口上又添新傷痕的經(jīng)歷染及自身。幸運(yùn)的是，那個(gè)時(shí)期，我得到了啟蒙恩師的偷偷關(guān)照，關(guān)在屋里閱讀了大量的甚至是當(dāng)時(shí)被列為禁書的典籍，這里面就包括《中國上古神話》。至于有的同學(xué)問起這些故事發(fā)生在什么地方，我則以“神話傳說是古人憑想象編造的”為由，對這個(gè)問題做了結(jié)論性的回答。

    然而時(shí)至今日，我要自己來否定“想象編造”的結(jié)論了，因?yàn)槲液蜕瞎派裨掃M(jìn)行了一次親密接觸。前不久，我們一行數(shù)十人清明踏青來到了王屋山懷中的小溝背村小住。這里位于華北地區(qū)唯一遺存的原始森林腹地，是王屋山世界地質(zhì)公園的精華所在。山中徜徉，只見群峰壁立，古木參天，清澈的溪流在墨綠色的火山基巖上奔騰跳躍。巨石相間，潭瀑相連，懸空棧道和各種小橋構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景線。然而，真正吸引我的，并不是這些如詩如畫的景色，因?yàn)樵谄渌�山區(qū)也能看到類似的美景。令我怦然心動的，是作為中國創(chuàng)世神話的發(fā)源地，這里的山水林石，形象地把上古神話傳說惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來。

    放眼望去，映入眼簾的不僅有栩栩如生的人類始祖伏羲女媧的雙石人，更有女媧造人時(shí)留在巖壁上因沾不到大地?zé)嵬炼�只能永生永世趴在山石上的無數(shù)裸體童子的娃娃崖，還有蚩尤被黃帝打敗后砍下的頭顱化作的尤顱寨，再有共工撞斷不周山的上半截、倒在地上的天柱峰，以及鯀禹父子治理洪水的“積石之山”……

    在數(shù)十里長的銀河峽谷里，布滿了許多若大若小、似圓似卵的褐、綠、紫、白、黃五色同容之石。這些五色石色彩鮮艷、奇形怪狀。它們或立、或坐、或蹲、或臥，似天馬罷浴、魚翔潭底、青蛙昂首、仙鶴游澗，姿態(tài)萬千，恰似天上銀河中的五色銀星一般。這些，都是當(dāng)年女媧煉五色石補(bǔ)天時(shí)剩下的奇石。而鰲背山頂趴著的那只沒有腿腳的巨鰲，還在翹首怒視著曾經(jīng)作亂的黑龍山紋絲不動。正是這只巨鰲，在女媧補(bǔ)天時(shí)被斷其四足，以立地之四極，維系大地之安危，從此“天不復(fù)塌矣，地不復(fù)沉矣！”

    我敢肯定地說，同行的十多位朋友中沒有人比我更加激情澎湃、心曠神怡了，因?yàn)槲覍χ袊�上古神話故事情有�?dú)鐘、愛真意切！我們常說“文學(xué)藝術(shù)來源于生活更高于生活”，我覺得也可以反過來說：“盡管文學(xué)藝術(shù)高于生活，但也應(yīng)該是來源于生活的。”那么，上古神話中此神與彼神的戰(zhàn)爭，其實(shí)應(yīng)該是遠(yuǎn)古部族之間的戰(zhàn)斗；由此引發(fā)的一些傳說故事，也應(yīng)該有其來源的背景和基礎(chǔ)，進(jìn)而想象發(fā)展。因此，將這里定為中華創(chuàng)世文化的原發(fā)地，確實(shí)是恰如其分的。

    其實(shí)，山巒不論是雄渾還是雋秀，如果沒有文化的滋潤，形狀再美也還只是一堆石頭！而當(dāng)人們賦予了它文化的意境，石頭也就孕育了豐厚的內(nèi)涵，會變得意味深長，也令人產(chǎn)生無限的遐想，更令人流連忘返。那么，在這樣的地方遠(yuǎn)足，不管再困再累，心底也會蹦出一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)淖郑褐担。ǜ哏��?br />