向 秀 （本報(bào)資料圖片）     歲末年初，寒風(fēng)凜冽，一位書生從洛陽(yáng)返鄉(xiāng)路過(guò)山陽(yáng)，探訪朋友舊居，殘陽(yáng)西斜，萬(wàn)木蕭瑟，忽從鄰家傳來(lái)一陣笛聲，悠遠(yuǎn)深沉，想起昔日與好友把酒言歡，暢談玄理，可如今陰陽(yáng)兩隔，人去屋空，不由悲從心來(lái)，思如泉涌，提筆作賦，以寄情思，以悼摯友。他就是魏晉之時(shí)“竹林七賢”之一的向秀，他所作的就是后來(lái)流傳千古的《思舊賦》。

　　向秀（227~272年？），字子期，河內(nèi)懷縣（今河南省武陟縣）人。據(jù)《武陟縣志》（1931）載向秀墓：“在尚村，相傳尚村原名向村，即向秀故里。”向秀自幼喜好讀書，十四五歲時(shí)就寫得一手好文章。山濤聽(tīng)說(shuō)后專程去看望這個(gè)小同鄉(xiāng)，發(fā)現(xiàn)這位少年果然超凡脫俗，如同“已出塵埃而窺絕冥”一樣，兩人遂成忘年之交。后經(jīng)過(guò)山濤的引薦，向秀又認(rèn)識(shí)了嵇康、阮籍等人，幾個(gè)人同為“竹林之游”。向秀與嵇康年紀(jì)相當(dāng)、趣味相投，關(guān)系最密，同時(shí)又通過(guò)嵇康結(jié)識(shí)了東平人呂安，三人打鐵鑄劍、侍弄菜園，隱居不仕。景元四年（263年）嵇康、呂安被濫加罪名無(wú)辜受刑。

　　迫于形勢(shì)，向秀接受了地方政府的舉薦到洛陽(yáng)接受中央政府的考核任用。司馬昭召見(jiàn)向秀時(shí)問(wèn)：“你以前不是要隱居嗎？現(xiàn)在怎么來(lái)到這里呢？”向秀說(shuō)：“像巢父和許由這樣的人，并不了解堯帝求賢若渴的用心，所以隱居的生活并不值得羨慕。”司馬昭很高興，先后任命他為散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，但向秀“在朝不任職，容跡而已”。

　　向秀在“竹林七賢”中名聲相對(duì)不太顯赫，只有“一注一論一賦”傳世，但他魏晉時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家的地位卻不可動(dòng)搖。向秀喜談老莊之學(xué)，曾注《莊子》，時(shí)人稱贊“妙析奇致，大暢玄風(fēng)”（《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》）。呂安讀后感慨道：“莊周不死矣！”可惜天不假年，他過(guò)世時(shí)書稿還未全部完成，郭象承其余緒，成書《莊子注》，遂為后世研究莊子者必讀之書。他的《難養(yǎng)生論》和嵇康的《養(yǎng)生論》并駕齊驅(qū)，難分高下。他的《思舊賦》，更堪稱絕唱，在文學(xué)史上具有重要地位，末句“聽(tīng)鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復(fù)尋”被后世傳為“山陽(yáng)聞笛”，成為悼友思朋之典故，被后人廣為引用。這也是中國(guó)文化史中唯一以山陽(yáng)命名的典故。

　　北周庾信《傷王司徒褒》：“唯有山陽(yáng)笛，凄余《思舊篇》。”唐代劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”宋張炎《壺中天·懷舊友》詞：“留得一方無(wú)用月，隱隱山陽(yáng)聞笛。”清末康有為在吊懷“戊戌六君子”之一的楊深秀時(shí)有“豈知痛嵇生，凄絕山陽(yáng)笛”之句。魯迅在《為了忘卻的紀(jì)念》中寫到：“年輕時(shí)讀向子期《思舊賦》,很怪他為什么只有寥寥幾行，剛開(kāi)頭卻又煞了尾。然而，現(xiàn)在我懂得了。”【原標(biāo)題：“山陽(yáng)聞笛”話向秀】