藥王廟始建于唐朝，又名昭惠王行宮或昭惠王廟，位于焦作市山陽區(qū)中星街道李貴作村北，距市區(qū)約5公里，因藥王孫思邈在此行醫(yī)、著書二十余載而得名。目前，藥王廟已成為中原地區(qū)道教圣地，現(xiàn)為省級文物保護(hù)單位。藥王廟里面保存有一通透靈碑，一碑獨尊，舉世罕見。

　　透靈碑又稱泰碑，俗稱透龍碑，碑高1.23米，寬0.62米，厚0.266米，上部正中的方孔長寬均為7.6厘米，下部正中的圓孔直徑8厘米，方孔、圓孔都是通透。碑面中間有一人像，頭后有一圓光環(huán)，人物兩邊和碑上部是花卉圖案，人物神采飛揚(yáng)、飄帶動感十足，微側(cè)著身體赤腳站在蓮花臺上。碑側(cè)及碑背面為粗糙面。

　　透靈碑顯示著《易經(jīng)》中泰卦的含義：方孔象征大地、坤、女、陰，陰柔向下而居于上；圓孔象征蒼天、乾、男、陽，陽剛向上而居于下。人生于天地之間，象征品德高尚、才華橫溢、風(fēng)華正茂、虛懷若谷的謙謙君子。碑面反映出天地間陽氣上升，陰氣下降，二氣交感、剛?cè)崛诤希�化生萬物及萬物之靈——人，變化無窮，是吉祥的征兆。天能覆物，地能載物，人為萬物之靈長，故能成物，承天覆地，與天地參。天、地、人各代表一個“一”符合，天、地、人溝通則為“王”，所以碑面形成天地人“三才”的景象，暗示通靈吉祥，國泰民安。《攝生月令》按照卦象比擬來論時令的養(yǎng)生。正月配泰卦，是根據(jù)夏歷“月建”而來的。古人以十月為歲終，以十一月為歲首，所以配上十二地支，十一月即建“子”，十二月即建“丑”。到了正月就是泰卦了。正月，天與地在此的基本功能都是主生，即發(fā)揚(yáng)光大，萬物因此而孕育生長。所以透靈碑反映的是生機(jī)勃勃、欣欣向榮的卦象——泰卦。

　　透靈碑碑面內(nèi)容設(shè)計科學(xué)，雕刻精細(xì)，整體顯現(xiàn)和合氣象。人物形象生動逼真、栩栩如生，飄揚(yáng)的發(fā)須、圓潤的面頰、豐腴健康的身姿，留有唐代人的繪畫風(fēng)格；圓領(lǐng)窄袖、袍衫上的花紋帶著隋唐五代時期的官服特征；人物具有儒家學(xué)士風(fēng)度，佛家的凝重持誠，道家的玄真妙應(yīng)、自然飄逸，是儒、佛、道三教合一的綜合體；人物、花卉線條皆流暢飽滿，蓮花、菊花、牡丹顯示著佛家“出淤泥而不染”、道家“清高”、儒家“華麗富貴”的境界，花卉香韻德澤，風(fēng)華習(xí)染，是人格的化身。古代有“鐘靈毓秀”的說法，講大自然有一種中和之氣，當(dāng)它會聚于某一個事物上時，便會發(fā)生美好的情景。和氣所鐘，于人便成為圣人、賢人，于星便成為景星，于禽便成為鳳凰，于花卉便成為蘭花、芝草，秉天地之氣而生。

　　《道德經(jīng)》第四十二章稱“沖氣以為和”。“沖”即與“中”相通，沖氣即是中氣，中和之氣。儒家學(xué)派將“中”的思想用于政治倫理，道家學(xué)派則將之用于解釋宇宙的演化與待人處世。李道純是宋、元時期一位很有影響的道教學(xué)者，他在《太極圖頌》二十五章中著重說明“沖和化醇”的意義：“天位乎上，地位乎下，人物居中。自融自化，氣在其中矣。人之極也，中天地而立命，稟虛靈以成性。立性立命，神在其中矣。命系乎氣，性系付神。潛神于心，聚氣于身，道在其中矣。”自然的中和之氣會聚于透靈碑，透靈碑便生發(fā)出美好的情景：天地之間、祥和之氣，中間的神仙圣人、寶花，形成人花相映、人花相融、心物相融的境界。遠(yuǎn)古的神農(nóng)氏遍嘗百草百花，探尋食物、藥物來源，人與花草相融通的心物相通境界即與此同。

　　藥王廟為紀(jì)念唐朝初期的孫思邈而建立。古代有“建廟必立碑”的規(guī)定。透靈碑的來歷與唐代初期的孫思邈有關(guān)。孫思邈（公元581~682年，今陜西耀縣人），放棄仕途，四處求學(xué)，立志做一名“蒼生大醫(yī)”。他曾在此處搭草廬為屋，居住8年，后又?jǐn)?shù)次往返，共計26年之久，經(jīng)常炮制草藥，施藥救人，著書立說，來就醫(yī)的人，不分貴賤，有求必應(yīng)，以致孫思邈去世后多年，病人來此仍能得到草藥和救治，極其靈驗。孫思邈深得人民崇敬。他生前、死后，唐朝、宋朝的統(tǒng)治者曾多次給他加爵、追封，修建藥王廟（昭惠王行宮）。善士、民眾捐資修廟立碑來敬奉“妙應(yīng)真人”、藥王孫思邈。孫思邈《千金要方·序》開頭就寫到：“夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，萬物淳樸，無得而稱。”

　　明代《修武縣志》載，由于北魏全真道寇謙之天師的影響，泰山道士李清元帶兩名徒弟來此地主持道化，把昭惠王行宮改稱藥王廟。宋神宗二年興建藥王廟，殿址設(shè)在孫思邈草廬處。明代萬歷年間，華山道士張明廣住藥王廟主持教化，對藥王廟進(jìn)行擴(kuò)修。現(xiàn)在李貴作村藥王廟里存有《昭惠王靈感記》碑，殘損嚴(yán)重，僅剩碑上部。

　　泰即大也，所謂大，就是既包涵宇宙的運化規(guī)律，又隱隱浮現(xiàn)著人生的本根——天、地、人混元一體、協(xié)調(diào)一致。

　　中醫(yī)踐行著中國的核心文化，講究天人合一。“下醫(yī)治病，中醫(yī)治人，上醫(yī)治國，圣醫(yī)治心。調(diào)理和中，不過不及，不熱不寒，恰到好處。”《道德經(jīng)》中有：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”高層次的中醫(yī)追求大道，醫(yī)、道一體。人是天地的產(chǎn)物，中醫(yī)以人為本，力求使人祛百邪，養(yǎng)浩然正氣；追求人體與自然、與環(huán)境的和諧相處，與道相隨，相輔相成。

　　透靈碑貌不驚人，卻內(nèi)涵豐富、奧妙無窮，有對聯(lián)稱贊：一石無言顯五行八卦萬物祥瑞氣象；兩孔有靈融天地陰陽乾坤和諧情結(jié)。橫批：共春同泰。一塊透靈碑可以反映出中華民族文化的博大精深。見到透靈碑的游人，會禮拜、撫摸透靈碑，以感受中國文化的脈絡(luò)，希望把吉祥幸福帶回家。【原標(biāo)題：藥王廟內(nèi)透靈碑內(nèi)涵】