定窯是名窯，紫定是名瓷——在名窯與名瓷面前，當陽峪窯難以“立身”；“比定窯、汝窯更有魅力”的當陽峪窯，何時“獨立”于陶瓷之林？

　　兩宋乃至金元，并沒有紫定色瓷的記載；有記載的，只是定州“紅瓷”與“紅玉”瓷器。

　　誰發現了當陽峪“窯神碑”

　　1949年后，最早考察當陽峪窯的中國學者，是陳萬里先生。

　　陳先生認定當陽峪“窯神碑”，“實在是一件最重要的文獻”。

　　是陳先生發現了“窯神碑”嗎？

　　“不少人說陳先生只來過當陽峪一次，這是不對的。當陽峪村的韓樹人先生，生前曾對我提起陳先生在1951年前后曾兩次到過當陽峪，他都陪同考察。”焦作市當陽峪窯研究專家陳北朝先生說，“不少人說‘窯神碑’是陳先生發現的，其實要說發現者，還是韓樹人先生。”

　　韓先生因為成分高，被部隊清退回家。他有文化，發現在寺河匯入甕澗河的地方，也就是圓融寺東200多米、娘娘廟附近的一口古井上，躺著一通古碑。這通古碑，就是陳先生在《談當陽峪窯》中所寫的“窯神碑”：“我于1951年去過當陽峪，我首先要介紹的是當地一座破敗不堪的窯神廟里，有一通崇寧四年（宋徽宗年號，公元1105年）的碑記。原石現在廟外壁間，已斷裂為二，名稱是‘懷州修武縣當陽村土山德應侯百靈廟記’……”

　　從陳先生“此次曾把去年所拓得的拓片，做了一次校對的工作”看，韓先生所言真實不虛。

　　從1962年拍攝的“當陽峪村窯神廟及碑”老照片看，一棟三間古殿前，似立有兩三通石碑。

　　兩三通石碑中，當有“窯神碑”。但這個古殿，是不是陳先生所言的“破敗不堪的窯神廟”，大可懷疑。

　　“‘窯神碑’是韓先生從300米外的古井上新移到這座古殿之前的。”陳北朝先生說。

　　如今，這座古殿已經被毀掉，“窯神碑”立在一間新起的不足8平方米的水泥小屋內。它的右下方，是“國保”單位當陽峪瓷窯標志性古窯遺址。

　　一條柏油馬路，將“窯神碑”與當陽峪古窯遺址分開；馬路中間，立著一尊毛澤東塑像；“窯神碑”、當陽峪古窯、毛澤東塑像的后面，是當陽峪村。

　　路旁“當陽峪村情介紹”寫道：當陽峪村是聞名于世的宋代瓷窯遺址，1963年被省政府定為省級文物保護單位，2006年被國務院定為全國重點文物保護單位，以獨樹一幟的絞胎瓷蜚聲海內外。2002年成立的焦作市金谷軒絞胎瓷藝術有限公司，集研究、生產、收藏為一體，其研究開發的現代絞胎藝術瓷，極具觀賞與收藏價值，再現了當陽峪古陶瓷輝煌。

　　位于村西的圓融寺，是禪宗六世祖神秀親傳弟子——稠禪師建造的。2002年以來，佛家弟子釋果建大師引資開發修繕圓融寺，斥資數千萬元修建藏經閣、法堂等，朝山拜佛者成千上萬，香火鼎盛。

　　“禪宗六世祖神秀親傳弟子——稠禪師”——這都是哪兒跟哪兒呀！

　　但是，民間敢于“整合”、善于“整合”。

　　將“窯神碑”與三間古殿“整合”在一起，大概與“禪宗六世祖神秀親傳弟子——稠禪師”相類。

　　這種“整合”，竟讓陳先生深信不疑，以為“窯神碑”的所在就是“窯神廟”。

　　“‘窯神廟’究竟在哪兒，現在誰也說不清了。古井所在之地，后來開了磚瓦場，地形地貌，破壞殆盡。”陳北朝先生說。

　　古井所在之地，處在通向圓融寺、當陽峪“瓷谷”的山口。

　　窯神古廟，當不遠古井，當在交通要沖，當與山口陸路水路為鄰。

　　“傳說中的當陽旗，就在這兒飄揚。”陳北朝先生說，“這兒曾發現過插旗的礎石。”

　　全國重點文物保護單位、“磁州窯系諸窯之冠”當陽峪窯遺址。【原標題："不似官窯，勝似官窯--當陽峪窯"系列之一　"磁州窯系諸窯之冠"】