陳鑫（1849－1929），字品三，陳家溝陳氏第十六世，清末歲貢生，里程碑式的太極拳理論家。

    陳鑫先生晚年總結(jié)陳家先輩習(xí)拳經(jīng)驗(yàn)，著《陳氏太極拳圖說》四卷（以下簡稱《圖說》）。《圖說》以儒學(xué)思想闡釋拳理，從中國傳統(tǒng)文化的角度系統(tǒng)整理和完善了家傳太極拳的理論和技術(shù)體系，揭示出太極拳深厚的哲理根基。時賢評價(jià)：“以易為經(jīng)，以禮為緯，出入于黃老而一以貫之以敬。內(nèi)外交養(yǎng)，深有合于儒家身心性命之學(xué)。蓋技也，近乎道矣！”

    《圖說》為習(xí)拳者指明了修練太極拳的目標(biāo)、方向和方法，并詳盡細(xì)膩地講述了技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，是太極拳習(xí)練者必讀的經(jīng)典。每一位真正熱愛太極拳的習(xí)練者都有必要認(rèn)真研讀，遵循實(shí)踐，并對照檢驗(yàn)自己的習(xí)拳體會與功夫境界。這樣，才不至于誤入歧途甚至南轅北轍。

    在《圖說》中，“學(xué)拳須知”不僅是習(xí)練者學(xué)拳之初的必讀文章，也是貫穿于練拳各個階段所必須遵守的基本要求。該文在陳鑫前輩《圖說》中共出現(xiàn)過兩次。第一次以“凡例”名義出現(xiàn)在《卷首》，第二次以“學(xué)拳須知”名義出現(xiàn)在《卷一》開篇，可見前輩對其重視程度。為了方便習(xí)練者理解學(xué)習(xí)，我們這里淺解如下：

    一、學(xué)太極拳，不可不敬。不敬，則外慢師友、內(nèi)慢身體，心不斂束，如何能學(xué)藝？

    從傳統(tǒng)文化角度來講，太極拳是一種武藝，一種修養(yǎng)身心的方法。《論語》子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”太極拳，就是“藝”的一種，是一種修身之藝、載道之藝。習(xí)練太極拳，即是“游于藝”。

    中國傳統(tǒng)文化提倡追求仁人、君子的境界。而要成為仁人、君子，基本的要求就是修身以禮，行禮以敬。《論語》顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。”《論語》子路問君子，子曰：“修己以敬。”古人說：“經(jīng)禮三百，曲禮三千，一言以蔽之，曰‘毋不敬’。”敬，是古人一以貫之的修身之道。

    何謂敬？專心致志、聚精會神為敬。敬可以誠意正心，凝神聚氣，涵養(yǎng)道德，是一切美德的根源。《左傳》：“敬，德之聚也。”伊川先生說：“涵養(yǎng)須用敬。”“敬則自然和樂，自然虛靜。”“聰明睿智，皆由是出。”馬一浮先生說：“敬之一字，實(shí)為入德之門。敬以攝心，則收斂向內(nèi)，而攀援馳騖之患可漸祛矣。敬以攝身，則百體從命，而威儀動作之度可以無失矣。敬，則氣之昏者可明，濁者可清。氣既清明，自心能為主宰。”

    對太極拳習(xí)練者來說，敬同樣是最基本的功夫，練好太極拳的保障。敬不僅是態(tài)度的要求，更是行功走架的練拳要訣。習(xí)練者只有從心開始，尊師重道、斂神聚氣，心平氣和，循理而動，才可能入太極拳之門，在循序漸進(jìn)中不知不覺取得進(jìn)步：“順其性質(zhì)自然，行其事之當(dāng)然，合乎人心之同然，而究乎天理之所以然。一開一合絕無勉然，一動一靜恰合天然。”習(xí)練者逐漸進(jìn)入心身合一、形神合一，乃至出神入化的境界。因此，陳鑫前輩在《圖說》中自始至終都在強(qiáng)調(diào)敬的重要性。《圖說·太極拳經(jīng)譜》：“日新不已，自臻神圣。渾然無跡，妙手空空。若有鬼神，助我虛靈。豈知我心，只守一敬。”
可以說，敬是傳統(tǒng)文化修身的密碼和基因，也是練好太極拳的秘訣。

    二、學(xué)太極拳，不可狂。狂則生事。不但手不可狂，即言亦不可狂。外面形跡必帶儒雅風(fēng)氣，不然，狂于外必失于中。

    《說文解字》：“狂，狾犬也。”本指瘋狗、狗發(fā)瘋，引申為人的精神不正常，縱情任性、放蕩驕恣。敬的反面，為慢、為狂、為放肆、為懈怠、為懶惰…..等等，均為精神渙散之病，心散則神氣渙散。程子說“外貌斯須不莊不敬，則慢易之心入之。心中斯須不和不樂，則鄙詐之心入之。未有箕居而心不慢者。”有諸內(nèi)，必形諸外；形諸外，則必有諸內(nèi)。手狂、言狂源于心狂，心靜氣斂，心平氣和，心敬則形必安，不會有輕慢、狂躁、放肆、懈怠、懶惰諸病。

    孟子說：“今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。”太極拳也是如此，心猿意馬，不能收斂約束者，與太極拳無緣。

    三、學(xué)太極拳，不可滿。滿則招損。俗語云：“天外還有天。”能謙，則虛心受教，人誰不樂告之以善哉？積眾善以為善，善斯大矣！

    《論語》曾子曰：“有若無，實(shí)若虛。”朱子注：“惟知義理之無窮，不見物我之有間，故能如此。”《道德經(jīng)》：“洼則盈。”河上公注：“地窪下，水流之；人謙下，德歸之。”《易·謙》：“天道虧盈而益謙。謙謙君子，卑以自牧也。”

    心安而虛，道自來居。虛器才能入水，學(xué)拳者只有不自滿，虛心受教才能不斷地進(jìn)步。

    四、學(xué)太極拳，著著當(dāng)細(xì)心揣摩。一著不揣摩，則此勢機(jī)致情理終于茫昧。即承上起下處，尤當(dāng)留心。此處不留心，則來脈不真，轉(zhuǎn)關(guān)亦不靈動，一著自為一著，不能自始至終一氣貫通矣。不能一氣貫通，則于太和元?dú)饨K難問津。

    “著”即招勢、一個個動作。本條強(qiáng)調(diào)了動作之間的變化、傳遞和一氣貫通的重要性。

    五、學(xué)太極拳，先學(xué)讀書。書理明白，學(xué)拳自然容易。

    讀書明理，細(xì)心揣摩，處處留心，即是敬的表現(xiàn)。學(xué)拳的過程，是“游于藝”的過程，也是實(shí)踐《論語》“學(xué)而時習(xí)之”、《大學(xué)》“格物致知，誠意、正心、修身”的過程。通過讀書學(xué)拳，知理明理，循理而行，合理運(yùn)動，以氣順理，一氣貫通。

    六、學(xué)太極拳，學(xué)陰陽開合而已。吾身中自有本然之陰陽開合，非教者所能加損也。復(fù)其本然，教者即止（教者教以規(guī)矩，即大中至正之理）。

    《莊子》說：“人之生，氣之聚也。”人體內(nèi)氣血流行不息、循環(huán)往復(fù)，是自然而然的生命現(xiàn)象，是天生具備的，即“本然之陰陽開合”。學(xué)太極拳，目的就是要減少后天思維運(yùn)動的不自然，恢復(fù)道法自然的合理運(yùn)動。學(xué)拳是“為道日損”的過程，也是訓(xùn)練“知行合一”的過程。以有為入于無為，去掉后天的人偽，心靜體松，恢復(fù)人體本然的氣血運(yùn)行。誠意正心，以理宰氣，以氣順理，自然而然。

    七、太極拳雖無大用處，然當(dāng)今之世，列國爭雄，若無武藝，何以保存？惟取是書演而習(xí)之，于陸軍步伐止齊之法，不無小補(bǔ)。我國茍人人演習(xí)，或遇交手仗，敵雖強(qiáng)盛，其奈我何？是亦保存國體之一道也。有心者勿以芻蕘之言棄之。

    傳統(tǒng)上，太極拳在民間被視為一種武藝、一種技擊的手段。然而其技擊功能又是以傳統(tǒng)文化指導(dǎo)，在正心修身的基礎(chǔ)上培養(yǎng)出來的。因此，太極拳是一種修身之藝、載道之藝，是健身養(yǎng)生的方法，更是修心養(yǎng)德的藝術(shù)。

    現(xiàn)代社會，太極拳的技擊功能已經(jīng)不像冷兵器時代那么重要。戰(zhàn)爭很大程度是科技之間的較量。和平時期個人技擊能力也少有用武之地。然“拳法用以御侮制敵，特其粗跡耳”，不能“因其粗之稍絀，遂廢其精者。”

    對國家來講，戰(zhàn)爭是人的戰(zhàn)爭，保家衛(wèi)國需要有身體強(qiáng)健、有膽有識的軍人。對個人來講，身體孱弱、心理疾病叢生也不是正常的狀態(tài)。就整個社會而言，缺乏正確的價(jià)值觀和思維方式的指引，必然人心浮躁，百病叢生，道德滑坡，這正是需要太極拳發(fā)揮其強(qiáng)身健體、修心養(yǎng)德功能的時候。

    其實(shí)，中國文化自古就有文武并重的傳統(tǒng)，雷海宗先生說：春秋時代，軍隊(duì)為俠義精神所支配，人可說沒有文武的分別，士族子弟自幼都受文武兩方面的訓(xùn)練。我們的理想是恢復(fù)戰(zhàn)國以上文武并重的文化。每個國民，尤其是處在社會領(lǐng)導(dǎo)地位的人，必須文武兼?zhèn)洹７侨绱耍�不能有光明磊落的人格；非如此，社會不能有光明磊落的風(fēng)氣 。

    學(xué)習(xí)太極拳的過程，是用心練拳的過程，更是以拳煉心的過程。練形、練意、練心、練神；養(yǎng)生、養(yǎng)氣、養(yǎng)心、養(yǎng)德。格物致知、誠意、正心、修身。太極拳中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化基因，修煉身心的方法，正是需要現(xiàn)代人珍視、保存的國體。

    八、學(xué)太極拳，不可借以為盜竊搶奪之資，奸情采花之用。如借以搶奪采花，是天奪之魄，鬼神弗佑，而況人乎！天下孰能容之？

    九、學(xué)太極拳，不可凌厲欺壓人。一凌厲欺壓，即犯眾怒，罪之魁也。

    武以德成，德以武顯。習(xí)武者要真正認(rèn)識到德是武的根本和基礎(chǔ)，武是德的結(jié)果和表現(xiàn)。正確的追求是以德習(xí)武、以武修德，德藝并重乃至德藝合一。學(xué)成之后以德服人，見義勇為。習(xí)武之始就發(fā)心不正，小有所得，即以力欺人，縱欲敗度，結(jié)果必自取滅亡。

    “學(xué)拳須知”寥寥數(shù)語，言簡意賅，心法拳理兼?zhèn)洌�是《圖說》的綱領(lǐng)性、指導(dǎo)性篇目。有志于深造太極拳者，都要謹(jǐn)記于心，認(rèn)真琢磨領(lǐng)悟，嚴(yán)格遵照奉行。只有這樣，才能使太極拳世代相傳，造福社會，不負(fù)前輩一片苦心。