人民網(wǎng)河南視窗訊 汴梁晚報報道：“河南墜子”這株百花園中的奇葩，是我國十大劇種之一，它根植于開封，譽滿全國，它的發(fā)展和輝煌也都與開封密不可分。大約距今180年前，開封城東招討營附近的小喬莊（小喬莊已被黃河沖沒）有個叫喬治山的人，系清嘉慶年間生人，小名水兒，以唱三弦書為生。他不但戲唱得好，遇事也肯動腦筋，這三弦原本是彈撥樂器，他把三弦改用馬尾弓左右拉奏，變彈為拉，自拉自唱，很受歡迎。他當時唱得最多和最拿手的是《玉虎墜》，故群眾就叫他是“唱墜書的”，對他改制的這種弦琴叫“墜胡”，也叫“墜琴”，“墜子”遂由此而得名，也有叫它“墜子書”的。時間在1827年至1837年。

    “墜子”最初的演奏為單人自拉自唱，除“墜胡”外還有一個“腳梆”。梆上有根繩系在演員的腳上，腳動梆響，用以擊節(jié)。在喬治山的帶動下，墜子的發(fā)展很快，開始出現(xiàn)專門演唱“墜子”的專職演員。至清同治年間（1862—1874），“墜子”開始進入省城開封，表演形式由單人改為雙人，一人手持“簡板”（代替原來的腳梆）擊節(jié)演唱，一人專門拉“墜胡”伴奏（有些伴奏琴師仍用腳梆），較前有了改變和進步。至清宣統(tǒng)元年（1909），開封曲藝界行會組織——長春會建立，會員有200余人，其中有大鼓、道情、鼓兒詞、墜子、評書等各行藝人，但長春會的對外名稱是“墜子研究會”，由此可見，“墜子”在曲藝界中的地位。“墜子研究會”會址就在開封大南門里惠濟橋（今內(nèi)環(huán)路口）東北角邱祖廟內(nèi)。另外，還有一種說法是開封道情藝人雷明，吸收流行于民間的“鶯歌溜”和道情結(jié)合在一起演唱，取名墜子書。不論二說孰對，或兼而有之，“墜子”起源于開封，則是毫無異議的。

    墜子的大發(fā)展和流派

    民國初年（1911—1913），開封相國寺有劉世祿、高治安、程萬林三家墜子書棚，生意紅火。他們大開山門，收徒傳藝，不但培養(yǎng)出了大批唱“墜子”的人才，為墜子的發(fā)展作出貢獻，也為后來河南墜子的東路、西路、北路三個流派的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

    在這期間，安徽阜陽順河鋪小鐃藝人孫明德來開封獻藝，與劉世祿結(jié)交，帶來了《響馬傳》《五虎平西》、《王寶僮告御狀》等大部頭唱本，豐富了墜子曲目。孫明德唱墜子，不習(xí)慣使用“簡板”，就用他原來唱安徽戲使用的“鐃鈸”代替，效果很好，頗受群眾歡迎。以后慢慢就形成了定局，唱大段“墜子”的演員就使用鐃鈸，唱小段的仍使用“簡板”。

    1914年，第一名“墜子”女演員張三妞出現(xiàn)在相國寺墜子書棚，當年她20歲，身段倩麗，唱腔亮脆，很快轟動省城，獨霸書壇。她經(jīng)常演唱的拿手節(jié)目有《單頭馬》、《田二紅開店》等。張三妞的出現(xiàn)使相國寺里原來唱京奉大鼓、山東大鼓、梨花大鼓的藝人失掉了觀眾，紛紛改唱河南墜子。墜子也取長補短，在每天開場時敲起梨花大鼓的扁鼓，以烘托氣氛，招徠觀眾，效果很好。

    1918年河南墜子女藝人殷鳳寶、張改妞、張小流、馬志榮、宋花妞、原禮鳳等相繼登臺，把墜子演唱推向了高潮。由此開始，女演員獨領(lǐng)風(fēng)騷，男演員大多退居伴奏。1928年女演員趙翠亭、徐風(fēng)樓、王麗仙、張鳳枝等都灌有留聲機唱片《鋸大缸》、《獨占花魁》、《小黑�！�、《雙禿鬧房》等，為河南墜子傳向全國打開了通道，從而風(fēng)靡神州，是“河南墜子”的最興旺時期。

    在這里還應(yīng)該提及的是1923年先唱大鼓后改唱墜子的男藝人張宏俞，他在開封相國寺前院書場演唱墜子，專攻男女同臺的捧口行當，開創(chuàng)河南墜子捧口對唱的先河。后來他還擔任了河南墜子研究會會長。

    由于“墜子”起源于開封城東，故在開封以及開封以西、鄭州等地演唱的墜子被稱作西路墜子，也叫中路墜子；而流傳在開封招討營以東，商丘、安徽等地的“墜子”被稱為東路墜子。后來墜子傳到豫北，同樣大受歡迎，不少藝人改唱墜子。巧合的是，有一個叫喬利元的南樂縣喬崇町人和其妻子喬清秀，原來是唱梨花大鼓的，改唱墜子后名噪平津，被人譽為墜子皇帝與墜子皇后。他們還多次到上海演唱，由昆侖唱片公司及美國亞西爾愛勝利唱片公司灌制《小寡婦上墳》、《獨占花魁》、《洛陽橋》、《昭君出塞》、《三堂會審》等唱片，廣為發(fā)行。更大范圍地占領(lǐng)了曲藝市場，提高了河南墜子的知名度，人們把二喬所演唱的“墜子”稱作“喬派墜子”，也叫“北路墜子”。

    開封解放前后的河南墜子

    從抗日戰(zhàn)爭開始起，至1948年10月開封解放的11年間，受戰(zhàn)爭的影響，曲藝舞臺日漸式微，開封老一代墜子藝人在生死存亡線上艱苦支撐，在極困難的生活條件下，培育新人,傳承技藝。當時開封曲藝藝人大多居住在復(fù)興南街及自由路今開封賓館后邊叫做“祠堂后”的那片地方，居住條件、生活條件都很差，她們白天在相國寺演出，早上、晚上還要教弟子們學(xué)唱，培養(yǎng)接班人，確實是很辛苦的。但也正是她們培養(yǎng)的這新一代傳人，承擔了解放初期曲藝界繁重的演出任務(wù)和完成了河南墜子在歷史轉(zhuǎn)變關(guān)頭承前啟后的工作。如徐鳳樓的傳人徐寶紅（原名李鑑敏，封丘人）是徐鳳樓的外甥女，1929年生，8歲開始跟姨母學(xué)唱墜子，深得徐派藝術(shù)真諦。1948年開封解放時，徐寶紅正值年輕當紅，接受新事物快。她慰問劉鄧大軍、參加抗美援朝慰問演出，受到劉伯承、陳毅等老一輩領(lǐng)導(dǎo)人的接見。她唱的墜子書《解放開封》、《劉大嫂做軍鞋》，以及稍后演唱的《電廠烈火》等都是根據(jù)實事現(xiàn)編現(xiàn)唱的新段子，是開封最早演唱新詞墜子的演員之一。1957年、1958年她代表開封曲藝界參加河南省及全國首屆曲藝匯演，演唱的河南墜子《王二姐思夫》，獲演員優(yōu)秀獎，還受到周總理的接見；1962年她代表開封曲藝界在全省曲藝匯演時演唱了她最拿手的《鞭打蘆花》，好評如潮，成為河南墜子的保留節(jié)目；她演唱的《寶玉探病》，全國27家電臺進行了轉(zhuǎn)播。她兩次參加文代會，是中國曲藝家協(xié)會會員、河南省曲藝家協(xié)會理事，開封市、河南省政協(xié)委員。

    1958年開封市成立曲藝演唱隊，招收學(xué)員，宋麗梅、李景云、盧艷妹、盧鳳云、曲秀珍、袁甘美、張桂琴等7人學(xué)唱墜子，主教練就是徐寶紅。原開封著名墜子藝人趙翠亭的女兒趙玉鳳，從上海音樂學(xué)院畢業(yè)歸來，也是曲藝隊教練之一。半年之后，曲藝隊擴大成立開封市文工團，原來學(xué)唱墜子的學(xué)員，由于身段、面相諸多優(yōu)越條件，其中不少人都成了多面手。她們唱墜子，也唱琴書、演歌劇，既唱《鞭打蘆花》、《寶玉探病》、《王二姐思夫》等老段子，也現(xiàn)編現(xiàn)唱新段子。當時團里的編劇王元倫手頭快，一有運動他都能及時寫出新段子，唱墜子的小演員們也記得快，現(xiàn)編現(xiàn)唱，雙方配合得十分默契。譬如宋麗梅、李景云兩人合唱的《兩個大雞子（蛋）》就十分精彩，常常引起轟動效應(yīng)。

    河南省會由開封遷鄭以后，曲藝事業(yè)空前發(fā)展，從開封走出去的、以趙錚為首的墜子演員名氣日隆，她培育新秀，同樣為“河南墜子”的發(fā)展和延續(xù)做了不小的貢獻。

    隨著城市化、現(xiàn)代化進程的加快，社會發(fā)展的加速，人口流動的加劇，許多民間藝人消失，民間藝術(shù)日漸衰落，一些珍貴的文化遺產(chǎn)正隨著一些老藝人的相繼離去和解放后培養(yǎng)的新一代墜子演員的退休，河南墜子逐漸衰落，以至銷聲匿跡，已經(jīng)有很長一段時間，人們聽不到“墜子”的聲音了。

    “河南墜子”迎來了希望

    國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目“河南墜子發(fā)源地”—開封授牌儀式的舉行，再次喚醒了人們的注意，《期盼墜子聲響起來》的新聞時評，也道出了人們的心聲：要讓墜子聲重新嘹亮響起，僅僅“授牌”是很不夠的，還要全社會的重視和參與，要與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，要與把我市建設(shè)成文化旅游強市結(jié)合起來，墜子才能得到真正的發(fā)展。

    正當我們?yōu)殚_封墜子斷代而感到困惑的時候，欣喜地發(fā)現(xiàn)，市歌舞劇院（原開封市文工團）的李愛紅同志原是一個專業(yè)的墜子演員。她初始師事趙錚，后入天津“中國北方曲藝學(xué)院”深造，又得到新中國成立后名聞全國的“墜子五朵金花”——劉宗琴、呂明琴、徐玉蘭、霍文秋等的親傳，于1996年畢業(yè)后，應(yīng)邀來到開封市歌舞劇院。她技藝全面，演、教雙優(yōu)。她演唱的墜子新段《風(fēng)雪送曖》（歌頌焦裕祿）、《多子夢》（宣傳計劃生育）、《繁華似錦開封城》以及《張老樂娶親》等，由墜胡琴師鄭耀偉伴奏，曾膾炙人口、紅極一時。她也曾到市屬五縣傳經(jīng)，送戲下鄉(xiāng)，舉辦學(xué)習(xí)班，培養(yǎng)新秀。至今尉氏還有她的學(xué)生在城鄉(xiāng)演唱墜子。可惜的是她已有多年沒有專場演唱墜子了。

    這次“河南墜子發(fā)源地”的授牌，正是墜子復(fù)興的大好機會，正如某有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人對李愛紅說的那樣：“你是現(xiàn)時開封唯一唱墜子的，是河南墜子的‘寶貝’人才，墜子如何發(fā)展,就看你的了……”

    開封既是“河南墜子”的發(fā)源地，又有廣泛的群眾基礎(chǔ)，加上后繼有人，只要上下齊心努力去做，我們相信，河南墜子的聲音不僅能重新響亮起來，我們也一定能把這一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護好，發(fā)揚光大，并且一代一代地傳下去。 吳凱 袁學(xué)禮　文/圖【原標題：河南墜子根在開封】