繁城鎮(zhèn)南行1公里許

　　受禪臺(tái)今日仍聳立

　　繁城鎮(zhèn)南行1公里許，即可在路邊一條小河旁看到一塊刻有“受禪臺(tái)”字樣的石碑。在石碑西四五十米處，即是受禪臺(tái)。

　　5月24日，記者穿過(guò)一片麥子將熟的田地，來(lái)到一片楊樹(shù)林下。這片楊樹(shù)林環(huán)繞一周，將受禪臺(tái)嚴(yán)密地包圍起來(lái)，似乎有意掩蓋1000多年前的秘密。

　　受禪臺(tái)高9.3米，面積約2500平方米，略成正方形。受禪臺(tái)的底部并不規(guī)則，不少地方有被挖掘過(guò)的痕跡。正在臺(tái)上除草的牛大娘說(shuō)，這是原來(lái)村民取土后留下的痕跡，原來(lái)的受禪臺(tái)比現(xiàn)在要大得多，后來(lái)村民墊地或燒磚都來(lái)這里取土，受禪臺(tái)就變得越來(lái)越小了。

　　底部有一條小路直通受禪臺(tái)頂。記者沿著小路攀爬，不時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)有小如井口、大若窯洞的洞穴遺跡。牛大娘說(shuō)，這都是幾十年前村民挖紅薯窖留下的。

　　上到頂部，看到有被人開(kāi)荒種下的莊稼，一處石板旁還有不少香火的塵灰。牛大娘說(shuō)，當(dāng)?shù)夭簧偃司捶?ldquo;菩薩奶奶”，每到初一、初七、十五等日子，就會(huì)有人到這里磕頭燒香，祈求保佑。

　　當(dāng)?shù)匚奈锕ぷ魅藛T介紹，原臺(tái)成三層階梯式夯土臺(tái)，層層登高，每層相隔27個(gè)臺(tái)階，共81級(jí)，總高度為21米。臺(tái)頂部建有行宮、樓閣，作為曹丕臨時(shí)休息的地方。臺(tái)頂護(hù)欄全部為漢白玉砌成。

　　受禪背后

　　是政治斗爭(zhēng)的刀光劍影

　　古代帝王之間一方和平自愿地將最高權(quán)力轉(zhuǎn)讓給另外一方，就叫做禪讓。讓出最高權(quán)力一方的舉動(dòng)叫做禪位，接受最高權(quán)力一方的舉動(dòng)叫做受禪。雙方在一個(gè)叫做受禪臺(tái)的平壇上舉行隆重的禪讓典禮。

　　與金戈鐵馬般的武力搏殺不同，禪讓能夠在傳國(guó)玉璽交接的一剎那讓一個(gè)帝國(guó)結(jié)束，同時(shí)誕生另一個(gè)帝國(guó)。那一瞬間，一個(gè)帝王黯然神傷地交出了玉璽，一個(gè)臣子接過(guò)之后成了“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的天子。身份瞬間置換，山河隨即變色。

　　而在《三國(guó)演義》第八十回，所謂的禪讓，卻是華歆、王朗等一干人等逼迫漢獻(xiàn)帝退位，曹洪、曹休等又提劍入宮奪取玉璽。謀逆篡權(quán)的刀光劍影，此后卻被“禪讓”所美化。有詩(shī)曰：“奸宄專權(quán)漢室亡，詐稱禪位效虞唐。滿朝百辟皆尊魏，僅見(jiàn)忠臣符寶郎。”

　　公元220 年8月，曹丕忠臣李伏等首先提出：“魏王布德四方，萬(wàn)國(guó)歸服，人臣所向，魏當(dāng)代漢。”公元220年10月，曹丕終于踏上通向皇位的最后道路。這個(gè)連其父親曹操都有所忌憚的道路，他卻走得十分自然。

　　這注定是一場(chǎng)精彩的表演。主演之一劉協(xié)，就是那位被曹家父子挾持25年的漢獻(xiàn)帝，在文武百官的請(qǐng)求下，將皇帝的寶座禪讓給另一主演曹丕。

　　曹丕是一個(gè)很好的表演藝術(shù)家，聽(tīng)從司馬懿、華歆等人建議，此前演出了“欲擒故縱”的精彩一幕：三辭而詔不許，然后受之。聽(tīng)說(shuō)皇帝要讓位于他時(shí)，他“嚇”得“五內(nèi)驚震”、“肝膽戰(zhàn)悸”。想馬上黃袍加身，口里卻百般推辭，這樣的表演功夫，被其演繹得活靈活現(xiàn)。

　　經(jīng)過(guò)幾次虛假掩飾之后，公元220年10月，曹丕“終于答應(yīng)”了漢獻(xiàn)帝一而再，再而三的禪讓要求，在繁陽(yáng)城筑起受禪臺(tái)，舉行盛大的儀式，接受了象征皇位的璽綬。

　　“三絕碑”

　　為權(quán)力轉(zhuǎn)移遮掩、粉飾的幌子

　　中國(guó)是一個(gè)非常講究正統(tǒng)、更加講究男權(quán)的國(guó)家。名不正則言不順，政治人物需要利用人們對(duì)禪讓的顧名思義的好感和莫名的擁護(hù)，來(lái)為權(quán)力轉(zhuǎn)移遮掩、裝飾。而精于政治斗爭(zhēng)的曹丕，為了粉飾篡位奪權(quán)的陰謀，留下了被后人稱為“三絕碑”的東西。

　　從受禪臺(tái)向西北行走500多米，在一條東西向的街道上，我們找到了建造的保護(hù)“三絕碑”的亭子。禁錮在根根鋼筋之中，高聳在眼前的“三絕碑”3米多高，斑駁、有力的文字似乎在講述著一段風(fēng)云歷史。

　　“三絕碑”之所以珍貴，除了它是漢魏王朝更迭的歷史物證以外，更重要的是其包含的藝術(shù)價(jià)值，尤其是書(shū)法藝術(shù)。這兩通碑刻究竟為誰(shuí)所刻，歷史上并沒(méi)有記載。但唐劉禹錫在《玉堂嘉話》中有“魏受禪碑，王朗文，梁鵠書(shū)，鐘繇刻字，謂之三絕”之說(shuō)，所以后人也就把繁城的“受禪碑”稱為“三絕碑”。

　　所謂的“三絕碑”，是兩通記錄曹丕受禪事件的碑刻。“公卿將軍上尊號(hào)奏碑”為曹丕即位當(dāng)年所立，額題篆書(shū)陽(yáng)文“公卿將軍上尊號(hào)奏”，碑文為32行隸書(shū)，其中正面22行，背面10行，內(nèi)容是46位公卿呈給魏王曹丕的奏章，勸曹丕代漢立魏行皇帝之事。

　　“受禪表碑”與“公卿將軍上尊號(hào)奏碑”并列，額題“受禪表”碑文22行，每行49字，內(nèi)容是漢獻(xiàn)帝禪位于曹丕的過(guò)程，說(shuō)漢室氣數(shù)已盡，魏王理當(dāng)代漢。

　　碑刻上的文字冠冕堂皇，無(wú)非是想通過(guò)立碑的形式為曹丕篡位奪權(quán)粉飾。

　　經(jīng)過(guò)1700多年的風(fēng)雨，兩通石碑已經(jīng)風(fēng)化得十分嚴(yán)重。為防止人們拓片，石碑正面已經(jīng)用鋼筋進(jìn)行保護(hù)，周圍的亭子也得到了明顯修繕。作者：羅校遠(yuǎn) 牛志勇【原標(biāo)題：受禪臺(tái)：曹丕奪位表演“見(jiàn)證者”】