在許昌博物館新館二樓展廳內，一處微型“受禪大典”，再現了當年曹丕受禪的壯觀一幕。

　　在三國歷史上，曹丕是一位重要人物。他取代漢獻帝建立魏國，從而使歷史進入真正的三國時代。

　　曹丕取代漢獻帝的過程，爭奪權力的政治游戲中充滿了戲劇性。偽善、狡詐，在一個叫受禪臺的地方顯露無遺。

　　1000多年過去了，這個叫受禪臺的地方現狀如何?它又記錄了怎樣的三國歷史?

　　1700多年前

　　曹丕受禪臺上演精彩表演

　　盡管1700多年后的今天，躺在博物館內的只是些模型，但規整的方陣、惟妙惟肖的文武公卿、威武勇猛的武將，讓當年受禪的宏大情境得以再現。

　　公元220年10月，許昌繁陽，庚午日寅時，三層高的禪臺，見證了這歷史性的精彩表演：文武公卿400余人聚集臺前臺后，御林虎賁禁軍30余萬人各就各位，持械而立。鼓樂聲中，漢獻帝將象征著皇權威嚴的玉璽移交給曹丕，并向臺下的文武百官宣讀“禪讓冊”。

　　曹丕“勉為其難”，拜謝漢獻帝，接受臣民大禮，并祭天地、五岳、四瀆，改國號大魏，自稱魏文帝。

　　400多年的漢家基業，戛然而止，歷史開始進入三國時代。

　　為記錄這次效仿“虞唐”、充滿道德色彩的重要事件，魏文帝曹丕豎立“公卿將軍上尊號奏碑”和“受禪表碑”，彰顯后人，以示“道德標本”意義。

　　事實上，繁城禪讓，也的確成為標志性的事件。繼曹丕之后，魏禪晉、晉禪宋、宋禪齊、齊禪梁、梁禪陳——曹丕在受禪過程中所秉持的道德根據，被一再仿用。

　　文武雙全

　　精于政治斗爭的曹操之子

　　這位三國時期著名的政治家、文學家，魏朝的開國皇帝曹丕，雖然只活了40年，在位也只有短短六七年光景，卻在三國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

　　曹丕乃魏武帝曹操與武宣卞皇后的長子。漢中平四年(公元187年)冬，曹丕生于譙。后由于其文學方面的成就卓越，與其父曹操、其弟曹植并稱為“三曹”。

　　曹丕少有逸才，廣泛閱讀古今經傳、諸子百家之書，8歲即能為文，多技藝，善騎射，好擊劍。建安十六年(公元211年)，為五官中郎將、副丞相。建安二十二年(公元217年)，曹丕運用各種計謀，在司馬懿、吳質等大臣的幫助下，在繼承權的爭奪中戰勝了弟弟曹植，被立為王世子。延康元年(公元220年)，魏武帝曹操去世，世子曹丕繼位為魏王、丞相、冀州牧。他積極調解曹氏與士族之間的矛盾，果斷采納陳群的意見，確立九品中正制，成功緩和了曹氏與士族的關系，取得了他們的支持，為稱帝奠定了基礎。

　　當年10月，曹丕逼迫漢獻帝禪位，登基為大魏皇帝，定國號為大魏，改元黃初，改雒陽為“洛陽”，定都于此，成了魏國的開國皇帝。

　　迎接權力交接

　　曹丕為啥在繁陽筑受禪臺

　　曹丕受禪筑臺的繁陽，就是今許昌市西南、漯河市臨潁縣繁城鎮。從許昌出發不足半個小時的車程即可到達。這是一個很普通的小鎮，一街兩旁的商店也不喧囂。由于距離很近，繁城、許昌兩地人今日往來很頻繁，坐301路公交車也就半個小時左右，如同串了一趟親戚那樣簡單。鎮上的羊肉湯很有特色，每天都有許昌、臨潁等地的食客開著汽車來品嘗。看受禪臺的卻很少。

　　但在三國時代，這個名叫繁陽亭的地方非同尋常。它北接許昌，南靠潁河的水旱碼頭，是當時許都(今張潘古城)南面的一道屏障。

　　據當地文物保護人員介紹，曹丕選擇在這里筑臺受禪是有原因的。當時繁城叫繁陽亭，北臨潁河古道。這個南北交通的水旱碼頭是個風水寶地，傳說這里曾落過鳳凰，走過麒麟。更重要的是因為司馬懿的十幾萬部隊駐扎在這里，既方便保衛工作，又利于取土筑臺。受禪臺所有用土都是司馬懿的軍士從附近一個叫扁擔楊的地方人拉馬馱運過來的。受禪臺西南1公里就有個村子叫司馬營，那里曾經出土了不少漢代的箭鏃和瓦罐等文物。