現今世界上有一股學習漢語的熱潮。我想最根本的原因，一是二次世界大戰之后，世界上對東方文化的認識發生了巨大的變化；二是改革開放以來，中國的發展在推動世界的發展中發揮著重要作用。

　　我認為漢語、漢字難學是個偽命題。為什么呢？任何語言都非常難學，特別是當你不是同一個語系的時候。有人說，學習26個字母比學習漢字容易，這也是偽命題。其實，學習語言最難的是語言文字背后的東西——文化。特別是漢字，實際上每一個漢字都有一個故事，都有很深的文化內涵，而且漢字是有規律的。而許慎在兩千年前所著的《說文解字》里，就已經點到了漢字的規律。只不過長期以來，人們只是按照小學課本和中學課本來識漢字，遠離了許慎所歸納的規律。如果，本著漢字形音義、形聲字、會意字等規律，重新編寫教材，讓孩子們明白漢字的規律和意義，如此就好學了。

　　我認為許慎精神反映了中華文化的精神。范曄寫《后漢書》，說許慎“博學”，指許慎學習儒家各方面的內容，后被贊譽“五經無雙許叔重”。許慎寫《說文解字》是因為怕后世對文字胡亂解析，扭曲儒家經學的經典與中華文化的精神。許慎最重要的精神是傳承中華文明核心為己任，甚至視它為生命，無論是《五經異義》《淮南鴻烈》，還是《孝經》，都是為了這一宗旨。他特別作《說文解字》，也是為了給人一種工具，來更好地傳承中華文化的精髓。

　　許慎病重時曾委派他的兒子許沖趕著牛車把《說文》稿送到洛陽獻給朝廷。這是什么精神？為國家作貢獻，為傳承作貢獻，這是“士不可以不弘毅”的士大夫精神，人已病危，死而后已。許慎精神，就是把傳承文明當成自己的歷史性責任，把傳承文明視為自己的生命，這是今天我們都應該學習的。

　　傳承是創新的基礎。換句話說，今天，我們的文化創意產業想在漢字上做工作，但是從業者沒有《說文》的基礎，如何創新？

　　而針對孩子這個群體，我只提供原則性的建議。我認為他們對活的、動物的、新奇的、能讓他們動腦子的東西感興趣，我想在這方面的創新，也都應該以文化的傳承為基礎。我曾帶孫子到木刻室西泠印社參觀，他都非常感興趣。這說明中華文化有它吸引人的地方。所以如果我們把中華文化形態的東西和漢語教學、文字教學、文化傳承結合起來，相信漢語、漢字將不再難學。針對孩童的文化產品的創意，我們某種程度上可以參照西方的做法：尊重和愛護孩子的好奇心并且不斷推陳出新。

　　中國有深厚的文化，無論從文化根基上，還是取材與思維上，我們能創新的東西都很多，只是當今無論是商界還是創意界，大家都太急于求成，急于投產，急于營利。總之，繼承是基礎，認真學習是必要的條件，然后文化由此升華。形式可以是活潑的、新奇的、好玩的，但是骨子里是中華優秀傳統文化，這就是創新。

　　雖然《說文解字》只是對9353個字的解釋，但是越讀會越覺得離不開它，越覺得“學一輩子也學不完”。聯想到許慎當年創作這一著作的社會背景、生活情景、學術環境，就能感受到他對文字的感情，要想真正對它徹底體會，真是要花一輩子的時間。這吸引了我，我愿意畢生為漢字的傳承略盡綿薄，繼續鉆研《說文》，發揚光大其精神。弘揚許慎精神就是在弘揚中華民族優秀傳統文化。

　　大家都知道，漯河是許慎的家鄉，漯河的百姓和政府也為許慎文化的弘揚做了大量工作，投入了大量的精力、人力、物力，比如舉辦許慎文化國際研討會、建立許慎文化園和一系列文化設施、籌建許慎小學，把許慎文化和精神融入日常生活并對許慎發自真心的贊頌，由此，許慎文化開始進入更多人的視野。如今，漯河市人民是把許慎文化園作為漯河市最重要的文化中心、文化樂園，我在許慎文化園，就親眼看到小學生排隊在許慎像前舉行宣誓儀式。兩千年前的鄉賢到現在還如此受到重視，市民還跟隨他繼續繼承漢字的文化，漯河的這種現象大概在全國也是為數不多的。雖然中國800個城市，每一個都有其文化積累與文化名人，但是許慎的影響力已跨越市級、省際、海峽兩岸和國界，吸引世界各地對漢字感興趣的人們前來瞻仰先賢、學習漢字。

　　“中華漢字文化名城”的牌子對漯河來說不只是一個符號，而是實實在在的。漯河的人們都能嗅到許慎文化之“香”是漯河弘揚許慎文化最重要的條件。讓許慎文化在群眾中扎根，才能使其可持續發展。一個民族的核心理念其實可以簡單地歸結為幾個字或詞。我建議向各方征尋簡練易懂的語言來表達許慎精神，也是漯河精神。

　　目前，138個國家已建成了1000所孔子學院，每年影響2000多萬人，是各國主流社會唯一承認、歡迎和“視如己出”的中國文化產品。因此，我們要利用好此國際交流平臺，借此平臺讓許慎成為國外了解漯河、了解漢字的一個標志。我建議把河南的歷史文化古跡設計成參觀學習線路，組成旅游帶，帶動整個河南的發展。