精彩推薦
熱點關注
專題推薦
-
沒有記錄!
熱點排行
中國七聲音階起源的爭論與研究
2013/10/16 16:45:57 點擊數： 【字體：大 中 小】
從以上的分析可知，中國七音階的形成經過了曲折復雜的歷程。那么，世界其他民族是否就沒有類似的過程呢？答案是否定的。黃翔鵬先生指出：“世界上無論東、西方的各種民族，只要是遠古和古代音樂史料的遺存足以判明其音樂發展情況的，幾乎無不采用過五聲音階作為其本民族的調式基礎。問題恐怕在于五聲音階和五聲音階的不同；五聲的形成過程不同；同樣運用著五聲音階而有曲調型的不同；從五聲向七聲（或如某些東方民族的其他類型的、結構較為復雜的音階）的發展過程不同。”黃先生以希臘為例加以說明。古希臘的音階發展，經歷了三聲音階（相當于中國的徵、宮、商）、 四聲音階（相當于中國的徵、羽、宮、商）、五聲音階（相當于中國的徵、羽、宮、商、角）的過程�？梢姽畔ＥD的音階，是以徵、宮、商結構的四度、五度音程為骨干的。古希臘人重視四、五度的諧和關系，而古代中國重視小三度諧和關系。正是這種音階骨干音上的差別，決定了不同民族的曲調型的差異，從而造成了民族音樂的多樣性。
為什么不同民族的音階骨干音會有所不同呢？黃先生指出，這與不同民族的語言有著密切關系。例如，五行思想誕生后，受到人們的喜愛，因而將萬事萬物都歸納到五行的框架之中。將五聲與五行相配，顯然要比用七音配五行合適。另一方面，儒家文化偏愛和諧，表現在音樂中，認為宮商角徵羽五音比較和諧，“二變”出現在樂聲中會產生不和諧，因而不太喜歡用變宮、變羽之聲。這是民族的的審美意習慣使然。因此，盡管早已有了七聲音階，但古人還是堅持以五聲音階為主。
答趙簡子關于揖讓、周旋之禮的問題時說：“為九歌、八風、七音、六律，以奉五聲。”意思是說，各種各樣的歌曲，各個地區的民歌，不論用七音，還是用六音，都是以“五聲”為主。古代音樂術語以“變”表示低半音，“變宮”表示比宮音低半音，“變徵”表示比徵音低半音。兩個變聲的出現，表明七聲音階的存在，但并不意味著當時以七聲音階為主，而是將它們作為五聲音階的輔助，其骨干音仍然是宮、商、角、徵、羽。所以，春秋戰國時代盡管已經有了七聲音階，但還是使用宮商角徵羽的五聲音階。黃先生認為，中國古代音階的確立，可能是人們從多于七聲或五聲的樂音序列中選擇的結果，其中有一個簡單到復雜，又從繁雜復歸于單純的過程，即“由簡單的、不甚穩定的'少'發展到精選的、穩定狀態的‘少’。”
責任編輯：M005文章來源：中國舞陽
下一條：賈湖骨笛的年代與分期上一條：賈湖骨笛的制作技巧
相關信息
沒有記錄!
著名人物
沒有記錄!
精彩展示
沒有記錄!
評論區