“情有所思，物有所托。” 
 
    洛神的故事正如許多古代神話故事一樣，是在中華大地上流傳的的一則悱惻纏綿、美輪美奐的神話傳說。從漢末到現在千余年來，許多藝術作品演繹深化著這個故事，當代的就有京劇藝術大師梅蘭芳先生的京劇《洛神》、香港電視連續劇《洛神》、河南省現代舞劇《云水洛神》、電影文學劇本《洛神》、國家郵政總局在洛陽發行的郵票紀念封《洛神賦圖》等等…… 
 
    在洛水之畔，淡淡水波、悠悠白云間，一直流傳著這個膾灸人口的洛神宓妃的故事。宓妃原是伏羲氏的女兒，因迷戀洛河兩岸的美麗景色,降臨人間,來到洛河岸邊，居住在洛河流域的一個勤勞勇敢的民族——“有洛氏”中間。宓妃教會“有洛氏”百姓結網捕魚，還把狩獵、養畜、放牧的先進方法也教給他們。 
 
    勞動之余,宓妃就拿起七弦琴,彈奏優美動聽的樂曲；不巧,悠揚的琴聲被黃河里的河伯聽到,這個浪蕩公子便潛入洛河,看到了宓妃,又被她的美貌所吸引；于是河伯化成一條白龍,在洛河里掀起軒然大波,擄走了宓妃。 
 
    宓妃被河伯囚禁于水府深宮,終日郁郁寡歡，只好用七弦琴排遣愁苦。后羿聽說了宓妃的遭遇,非常氣憤,將宓妃解救出深宮,回到有洛氏中間,并與宓妃產生了愛情。那河伯惱羞成怒，他化作一條白龍潛入洛河,吞噬了許多田地、村莊和牲畜,后羿怒火填膺,射中了河伯的左眼,河伯倉皇而逃。河伯自知不是后羿的對手,跑到天帝那兒去告狀，無果。只能灰溜溜地回到水府, 再也不敢管后羿與宓妃的事了。 
 
    從此，后羿與宓妃便在洛陽居住下來,過著美滿幸福的生活。后來,為表彰他們所作的貢獻,天帝封后羿為宗布神,宓妃為洛神；洛神宓妃的故事也就一代代傳了下來。 
 
    中國人民銀行于2003年4月8日發行中國民間神話故事彩色金銀紀念幣（第3組）。該套彩色金銀紀念幣正面圖案均為瓊臺樓閣圖，1盎司彩色銀質紀念幣背面圖案之一為洛神。
   
    在鏡面映襯下，彩色高浮雕顯現出，洛神手執團扇、一襲仙衣，裙裾繁復、飄逸，風帶婉約縈繞、飛揚；精細微雕呈現出她：“云髻峨峨，修眉聯娟”，儀態嫻靜、綽約雍容，盡顯“翩若驚鴻，婉若游龍”之神態；空曠鏡面背景，渲染出天界之境的空靈、曠遠，使幣面仙氣充盈；局部彩印的人物衣飾，色澤柔和、淡靜，更顯“神”之莊重、優雅之美。幣面上，洛神凌波微步，眼眸顧盼神離、若往若返……洛神究竟有多美？唯有看《洛神賦》中賦。 

    《洛神賦》是三國時期魏國著名文學家、“才華橫溢”、“骨氣奇高”的天才詩人曹植的名篇，他以“洛神”神話傳說為“粉本”,塑造出一個倩麗、幽怨、純潔、柔情、聰慧的洛神形象,并以催人淚下的愛情故事,令古今文人雅士感嘆不已。在《洛神賦》他把愛慕的甄后與洛神相提并論，實際上是對甄后的懷念和寄托；以浪漫主義的手法，通過夢幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”，無從結合而惆悵分離。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫動情，神人之戀纏綿凄婉，動人心魄。 
 
    東晉著名畫家顧愷之讀后大為感動，一揮而作《洛神賦圖》。畫卷采用連續圖畫形式，畫成長卷。分為三個部分，曲折細致而又層次分明地，描繪了曹植與洛神真摯的愛情故事；創作中發揮了其高度的藝術想象力，富有詩意地表達了原作意境，使其成為千百年來中國歷史上，最有影響力、最為世人所傳頌的名畫。 
 
    曹植和顧愷之分別運用不同的藝術語言和藝術技巧，將洛神的形體美、神韻美表達至極致。曹植在賦中，是愛情悲劇的參與者；顧愷之在圖卷中，則是愛情悲劇的旁觀者；但二者都將個人生命的感悟、體驗傾注于作品中，通過不同的情感抒發方式，表現不同層次的心理情感——殊途同歸，他們的作品都體現了傳統藝術對意境的追求，及個體對自由、美好感情的人生境界的向往。 
 
    當筆者在孜孜探尋其故事文化背景、歷史淵源時，一再自問：為什么會得以流傳，為什么？然，看到由此生發出的種種傳世名作，頓間釋然——也許這就是最好的答案。 
 
    托幣細觀，只一位柔美女子躍然幣上；然回味傳說，其繁復之“幕后故事”，意味悠遠、厚重—— 一幣托之，實乃賞之精品。