三涂山

　　洛陽四面環山，自古有“山河拱戴，形勢甲于天下”之稱。更難得的是，在數千年的歷史積淀中，許多名山形成了自己鮮明的個性，被打上了獨特的文化印記，這種現象十分有趣。為此，本欄目特推出“洛陽名山文化”系列，與您一起到部分名山“探幽覽勝”，來一次紙上的“冬日之旅”。

　　中國最古老的情歌只有短短一句，就是“候人兮猗(yī)”，相傳為涂山氏女思念夫君大禹時所作。大禹入贅涂山氏后不久即到遠方治水，妻子在涂山之陽等他歸來，唱出此句。

　　這個涂山就是三涂山，古稱三塗山，位于今嵩縣城南的伊水之畔。大禹在此治理水患并召開“涂山之會”，為夏王朝的建立奠定了基礎。周武王營建洛邑時，曾對周公說：“吾將因有夏之居，南望過于三涂，北瞻望于有岳。”《左傳》則稱：“四岳、三涂……九州之險也。”

　　“三涂霧雨”為嵩縣八景之一。如今山上還保存著數通古碑，記載了這座歷史名山的輝煌與滄桑。

　　禹治伊水到涂山

　　三涂山不難找。如果你從洛陽新區出發，過龍門山后沿洛欒快速通道到嵩縣城南，就會看到兩山夾峙，伊水中流，這個當地人稱崖口的地方，就是大名鼎鼎的三涂山了。

　　北魏酈道元在《水經注·伊水篇》中對此也有記述：“伊水又出陸渾縣之西南……歷崖口山峽也，翼崖深高，壁立若闕，崖上有塢，伊水經其下，歷峽北流，即古三涂山也。”

　　這個“古三涂山”又稱涂山。相傳舜時派鯀(gǔn)治水，結果他堵來堵去，使得大地一片汪洋。舜一怒之下把鯀殺了，讓鯀的兒子大禹繼續治水。大禹吸取父親的教訓，采用了疏導的辦法。在治理伊河水患時，他先“打開龍門口，放出五洋江”，接著又鑿開陸渾口，把這一帶變成了良田。再向南走是三涂山，大禹在這里繼續率眾人鑿石開山，要打開伊河上第三個缺口。當地的涂山氏女每天為大禹送飯、洗衣，兩人漸漸產生了愛情，遂結為夫妻，并生了兒子啟。

　　當時還是母系氏族社會，因此大禹是入贅涂山氏。年過三十的他對妻子非常滿意，稱其為“女嬌”，并得到了妻子族人的大力支持。

　　伊河水患治好后，大禹得到了天下人的擁戴。他決定在涂山召開大會，總結治理伊河的經驗，部署下一步工作。各路諸侯對大禹十分尊敬，急忙趕來參加。據《左傳》記載，當時“禹會諸侯于涂山，執玉帛者萬國”�？梢灿腥说÷�，比如防風氏首領就遲到了，結果當場被誅殺。

　　“涂山之會”確立了大禹的天下盟主地位�！妒酚洝贩Q“夏之興也以涂山”，可以說，這次大會就是夏王朝建立的前奏。

　　之后，大禹又離家到很遠的地方治水，多年沒有回來。涂山氏女思念丈夫，在涂山之陽唱出了我國最古老的情歌，就是《呂氏春秋·音初篇》中所記載的“候人兮猗”。除掉“兮”和“猗”這兩個語氣助詞，這情歌實際只有“候人”兩個字，實在是夠短了。

　　后來，涂山氏簡稱為涂氏，涂山也被公認為是涂姓發源地之一。

　　何事供奉義應侯

　　三涂山不算高，看上去也就百余米，但山勢頗為險峻。我在北邊找到一條新開的土路，汽車盤旋而上，約行1公里才到山頂。山頂開闊平坦，建有廟宇數間，還有幾通古碑立在廟前。

　　與守廟人董喜彬打過招呼后，我上前細看碑文，發現其中多處提到“義應侯”三字。如一通清同治年間的碑上，稱“三塗山有一義應侯廟，考之斷碣，宋開平三年立。后慶歷中……又禱雨輒應，遂祀之”；有的碑上還有“賜義應侯廟額”字樣。

　　當地老年人說，三涂山所在地為瑤北坡村崖口自然村，屬何村鄉，此鄉原名三涂鄉�，F在嵩縣城區已到這里，崖口自然村又稱瑤北坡居委會七組。三涂山上這些古碑，都是崖口自然村的魏換廷收集保護的。

　　中午，我與魏換廷取得了聯系。61歲的他聊起義應侯廟的來歷時說，它應當與李密有關。李密本是瓦崗軍首領，后來降唐，被封為邢國公，還娶了李淵的表妹獨孤氏。可夫妻二人不睦，李密殺妻后叛唐自立，被追兵用毒箭射死在三涂山附近，王伯當背他一程，也受毒侵而死，至今這一帶還流傳著“射死李密，毒死王伯當”的說法。這個義應侯廟就是當地百姓為李密建的。

　　根據碑文記載，關于義應侯廟還有說法：宋仁宗慶歷年間，天下大旱。皇帝派人到三涂山祈雨，十分靈驗，便封此山為義應侯，并在山上建廟紀念。

　　宋神宗熙寧年間，又改義應侯為熙寧侯。如今山上還有熙寧年間圣旨碑，碑文殘缺，但能看到多處“敕命”“特封”字樣。

　　亦真亦幻木門廟

　　在嵩縣縣城打聽三涂山，人們可能問你：“要找的是崖口吧？”到了崖口自然村再問，村民會告訴你：“村后邊這一帶都叫三涂山，你要找的是不是木門廟嶺？”

　　魏換廷說，我們所登上的三涂山，確實是當地人所說的木門廟嶺。山上的幾通古碑中，不乏重修“木門神廟”的記載，可見這木門廟也是大有來歷的。

　　“這廟最早為紀念大禹而建，后因年久失修而坍塌。唐初建李密廟時，木工祖師魯班顯圣了，他把工匠們用剩下的邊角料攏在一起，做了一個圖案精美的木門，安上正合適。后來有盜賊在伊河放筏，將這個門偷走了，別人再做的門怎么也安不上去，后來干脆不要門，這座廟被稱為沒門廟，時間一長又成了‘木門廟’，流傳至今。”魏換廷說，魯班顯圣的事雖然聽上去比較離奇，但歷代皇帝對這個廟都挺重視，如宋神宗熙寧年間敕封木門神廟，元大德皇帝再次御封，清朝也多次重修。

　　此外，山上的廣生圣母殿過去也很輝煌。廟前一通清乾隆年間的重修碑記中說：“乾隆四十一年春，予客居于三塗山下書齋，適有謁予者問其來意……廣生圣母殿固遠近之所瞻拜者也，創建不知始于何時……”此殿歷時久遠，經過多次重修，如今已難睹昔日輝煌。

　　站在三涂山上向東南方向眺望，峰巒起伏，伊河似練，嵐氣暗生，靜美如畫。“三涂霧雨”被稱為嵩縣八景之一，看來真是名不虛傳。下山后，我又經洛欒快速通道來到伊河岸邊。魏換廷指著兩山夾峙的地方說，這就是大禹治水時所開伊河三缺口之一，“當時他率眾劈開老龍嶺，顯出蛤蟆崖，形成三涂山。河對岸的山頭就叫老龍嶺。”

　　這里地勢確實險要。據說周武王當初想營建洛邑，又有些猶豫。他到這里考察后終于決定下來，對周公說：“吾將因有夏之居，南望過于三涂，北瞻望于有岳。”《左傳》則稱：“四岳、三涂……九州之險也。”

　　《左傳》記載：“晉伐陸渾，請事于三涂。”即晉國討伐陸渾之戎時，首先到三涂山進行祭祀，以求能打勝仗，可見這座山在當時人們心目中的分量。只是多少帝王將相來了又去，如今只留下數通古碑，講述著它昔日的榮光。不過，我覺得它最大的榮光并不在這里，而在那首中國最古老的情歌，短短的四個字：候人兮猗。

　　候人兮猗，伊水流淌。我仿佛看到，多少年來，涂山氏女還在等著夫君大禹歸來，就在涂山之陽。(記者 張廣英 文/圖)