文物名稱：“熹平石經”殘片

　　年    代：漢代

　　尺    寸：原碑高一丈許，寬四尺，共計四十六碑，現殘片存約8000多字

　　收藏單位：殘石分藏洛陽博物館、西安碑林及北京國家圖書館

　　兩個標準

　　漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議后，儒家書籍被奉為經典，法定為教科書。漢武帝在洛陽設立了太學，作為最高學府，設專門博士官講授，儒學在與老莊及其他諸子學說的競爭中占據了上風。　

　　然而，有了皇帝的支持，儒學推廣也是困難重重，當時最大難題，是儒家書籍殘缺多、版本多、說法雜。

　　秦始皇焚書坑儒后，許多儒家經典被毀，存世就不多。而秦統一全國后統一了文字，社會上流傳的儒家經典多用隸書所記，被稱為今文經。今文經殘章斷句多，博士官們講起來也比較費勁。

　　然而，如果都用今文經，問題也不算太大，因為沒的選啊！可是，恰恰在此時，發生了一件大事：魯恭王把孔子宅給毀了，在孔宅的夾墻內，發現一批以古篆字書寫的儒家書籍，這批書籍被人們稱為古文經。

　　照理說，書籍這種東西，離作者的年代越近越權威。可是，問題偏偏出在古文經和今文經并不相同，在篇章、文字上出入頗多。一邊是古香古色的“類原著”，一邊是流傳頗廣的“現代版”，到底該聽誰的？儒家內部越吵越厲害。

　　吵著吵著，儒家的大儒、博士官漸漸分成了兩派，一派推崇今文經，認為經典嘛，沒必要一字一句摳，重點在于宣揚孔子的“微言大義”，也就是政治理想和思想精華；另一派崇尚古文經，認為經典之所以是經典，就在于章句訓詁、名物典章，字句都搞不明白意思，還談什么“微言大義”？

　　博士官吵翻了天，一個老師講一個意思，苦的是學生們：到底聽誰的好？

　　樹立標尺

　　到西漢末王莽亂政，天下大亂，“四方學士多懷挾圖書，遁逃林藪”，洛陽太學零落。當東漢光武帝劉秀稱帝后，戎馬未歇，即先興文教。于建武五年（公元29年）十月起營太學，采求經典闕文，立五經博士。洛陽太學規模漸漸恢復，聲譽日高。

　　這時候，因為戰亂被擱置的矛盾再次顯現出來：由于太學的學生來自各地，師承不同，所受經書難免章句有誤，到了后來，竟然出現一些學者為了一己之私，賄賂太學校書機構增添書經文字的情況。

　　在全國范圍內建立儒經統一標準，被提上議事日程。

　　提出這個建議的不是別人，為首的正是東漢末的大學者蔡邕，蔡邕是才女蔡文姬的父親。

　　蔡邕等人的建議是：將儒家經典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經，并《公羊》、《論語》二傳，校對后，刻在石碑上，立于太學前。這樣，經書走出閣樓，公諸天下，誰都做不了假，而且便于好學者求學。

　　這一提議是眾望所歸，漢靈帝最終也點頭同意。

　　以蔡邕為首，共24名經學家組成的工作組很快成立了。校對工作完成后，蔡邕親自捉刀，以名聞天下的一手漢隸，逐字逐句將七部經書寫在石碑上。

　　因石碑始刻于漢靈帝熹平四年（公元175年），故得名“熹平石經”。“熹平石經”于光和六年（公元183年）完成，前后歷時9年。

　　意義重大

　　“熹平石經”一共有46塊石碑組成，每碑高一丈許，寬四尺，共約二十萬零九百一十一字，立于洛陽城南的開陽門外太學講堂（遺址在今河南偃師朱圪垱村）前。   

　　“熹平石經”，無論在內容上還是在形式上，都是轟動全國、影響深遠的大事。它是我國歷史上第一部刊刻于碑石上的官定儒家經書，開了我國歷代石經的先河。用刻石的方法向天下人公布經文范本的做法，自漢代創例后，又有魏三體石經、唐開成石經、宋石經、清石經。同時，佛、道等諸家也都效仿。

　　“熹平石經”一出，平息紛爭，為讀書人提供了儒家經典教材的范本。有效避免了俗儒的穿鑿附會，臆造別字，對維護文字的統一，起到了積極作用。

　　更為難得的是，“熹平石經”并非“一言堂”，它以儒學諸派的一家版本為主，各有校記，同時，對于各家版本的異同，也一一列在后面，便于后學者參考。

　　蔡邕不僅是經學大師，他更是有名的書法家。“熹平石經”全部經文字體一律采用隸書，故又稱“一體石經”，被奉為書法的典范，而且流風所及，至深且遠。漢字字體由隸變楷的過渡，“熹平石經”起了橋梁的作用。

　　令人遺憾的是，從三國時起，“熹平石經”在歷經了無數次的浩劫之后，毀失殆盡。   

　　重現尊容

　　從宋時起，“熹平石經”的殘片，就不時被發現。歷經近兩千年的風雨滄桑，“熹平石經”殘片每每現世，均引起巨大轟動。作為首部石經，得之者無不視為珍寶。

　　1925年，在洛陽漢魏時期的太學遺址上，出土了一面大石。此石兩面各刻《周易》一段。

　　學者認為，這塊石碑是“熹平石經”的開篇刻石，兩面存450字，珍貴異常。此石出土后，被一分為二。

　　1931年，于右任從洛陽古董商手中購買這塊殘石，購買時他只付了半價，未帶走殘石。1933年，于右任委托楊虎城借去南京公干之機，路過洛陽補給古董商2000元價款，取走了殘石，帶到南京。

　　后來，這塊殘石輾轉被帶至西安。1952年，陜西文管會將此碑安置于西安碑林。

　　這塊石經殘碑是發現的眾多“熹平石經”的殘片之一，如今，洛陽博物館、西安碑林及北京國家圖書館都保存有“熹平石經”的殘片。

　　與“出生”時洋洋20余萬字的巨制相比，全國現存石經殘片僅余8000字左右，但每一片殘片，無不歷經千年風雨洗禮，閃耀著智慧的光芒。