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周公營建洛邑相關問題考釋(3)

2014/2/24 17:28:43 點擊數: 【字體:



    二、王城與成周之辨

  王城與成周之名,始于周公營建洛邑之后。洛邑之名始于周初。周代之前的洛邑,作為地名曰郟鄏。在周公營建洛邑時,作為地名在《尚書》諸篇中有不同稱謂:《召誥》稱“新邑”、“洛汭”;《洛誥》稱“洛師”、“新邑”、“師”;《多士》稱“新邑洛”、“大邑洛”、“茲洛”;《多方》稱“洛邑”;《康誥》稱“新大邑”,等等。

  較早記載王城與成周之名的,從出土文物所見,主要有兩個:一個是何尊銘文,一個是令彝銘文。何尊于1965年在陜西寶雞賈村出土,其銘文12行、122字,記載了武王克商和成王命周公營建洛邑成周的史實。文云:“隹(惟)王初(遷)宅于成周,復稟珷王豐福自天。在四月丙戌,王誥宗小子于宗室曰:……肆玟王受茲大命,隹(惟)珷王既克大邑商,則廷先于天,曰:‘余其宅茲中國。自之乂(治)民。……隹(惟)王五祀。’”大意是說:成王開始在洛邑成周營建新都,對武王舉行豐福之祭。四月丙戌這一天,成王在京室對宗小子進行訓誡,其內容講的是,宗小子的先父公氏跟隨文王,文王受到了上天所授予的統治天下的大命。武王在消滅大邑商之后,則告祭于天說:我要以此天下四方的中心——“中國”(洛邑)作為都城來統治人民。

  從何尊銘文中所揭示的,以及尚需探討的問題有:

  其一是“宅”問題。學界有如下觀點:或曰宅即是遷都;或曰宅為營建都城;或曰宅即為相宅;或曰應將“宅”二字分讀而成為“惟王初,宅于成周”。應以第四種觀點為是,因為它既能從文字上講得通,又能與文獻記載相符合。

  其二是“中國”一語的出現。銘文中所說的“中國”,就是說洛邑居天下四方的中心!墩僬a》中說:“王來紹上帝,自服于土中。”“土中”和“中國”意思相同。文獻記載此說的不乏其例,說明周王朝已把洛邑(成周、王城)稱為“地中”、“土中”和“天下之中”。鑒于此,周公受武王之命,居九鼎,營洛邑,把洛邑成周作為統治天下四方的政治中心。

  其三是“成周”一語的出現似有超前之嫌。何尊銘文中說的“隹(惟)王五祀”,學界理解為成王五年,亦即周公攝政五年。成王五年四月,正值周公大規模營建洛邑之始。此時,從記載營建洛邑之文獻看,尚未有“成周”之名。據此可斷,銘文中的“成周”一語不會錯,其錯是否在對于“隹(惟)王五祀”年代的考釋、理解上呢?

  那么,最早有“成周”和“王城”之名的記載在哪?迄今為止從出土文物所見,還只有從令彝銘文中來尋找答案。令彝1927年出土于今洛陽邙山馬坡村。其銘文云:隹(唯)八月,辰才(在)甲申,王令(命)周公子明()保尹三事亖(四)方,受卿事寮。……隹(唯)十月吉癸未,明公朝(早)至于成周。……甲申,明公用牲于京宮;乙酉,用牲于康宮;咸既,用牲于王。明公歸自王……大意是說,明公接受(昭)王之命出任“卿事寮”。他于十月癸未這一天的早上,先來到成周視察;次日甲申到京宮祭祀先王;再次日乙酉又到康宮祭祀前王;所有祭祀完畢之后,來到王城祭祀。最后落腳于王城。

責任編輯:C009文章來源:光明網-《光明日報》 2013-06-01
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