詩(shī)和詞，在我國(guó)古典文學(xué)中一直有著舉足輕重的地位，從來(lái)詩(shī)詞并稱。史上既有評(píng)論家對(duì)詩(shī)詞的風(fēng)格進(jìn)行了總結(jié)，“詩(shī)家蒼勁古樸”，詞“貴香艷清幽”，形成了“詩(shī)莊詞媚”之說(shuō)，這個(gè)高度概括的說(shuō)法影響深遠(yuǎn)，堪稱經(jīng)典之論。

    “詩(shī)莊詞媚”，所謂“詩(shī)莊”，取字面意思就是說(shuō)詩(shī)歌大都莊肅嚴(yán)整；同樣的，“詞媚”就是指詞相對(duì)婉約媚氣。這種說(shuō)法看似簡(jiǎn)單而概括，實(shí)則一語(yǔ)道破詩(shī)與詞的風(fēng)格之異。那么“詩(shī)莊詞媚”之說(shuō)產(chǎn)生的原因何在呢？這還要從詩(shī)和詞的異同開(kāi)始分析。

    詩(shī)和詞同屬古典文學(xué)中的“詩(shī)體”文學(xué)樣式，這種樣式還包括曲，都是隨著人們的歌唱而產(chǎn)生的。詩(shī)歌中的《詩(shī)三百》始唱于先民，《楚辭》流傳自楚人，后詞從近體詩(shī)中演化出來(lái)，起源于燕樂(lè)。初期的詞與詩(shī)的區(qū)別并不大，后來(lái)詞便獨(dú)立成體，也稱“長(zhǎng)短句”，與詩(shī)分鐮并騁了。古人對(duì)詞的定義說(shuō)法很多，比如沈東江在《填詞雜論》中說(shuō)：“承詩(shī)啟曲者，詞也。上不可似詩(shī)，下不可似曲。”孫麟趾也說(shuō)過(guò)：“近人作詞，尚端莊者如詩(shī)，尚流利者如曲。不知詞自有界限，越其界限即非詞。”這些都說(shuō)明了詩(shī)詞的封疆和界限。

    “詩(shī)莊詞媚”的風(fēng)格取決于詩(shī)詞的格式、用途和歷史原因。近體詩(shī)發(fā)展以來(lái)，人們?cè)趯?xiě)詩(shī)時(shí)，必須遵從嚴(yán)格的平仄和字?jǐn)?shù)要求，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)也就帶有嚴(yán)格的格式和韻律。詞則不然。詞是音樂(lè)性的歌曲，是當(dāng)時(shí)被人們傳唱的流行歌曲，詞牌也是多種多樣，所以并沒(méi)有固定的平仄和字?jǐn)?shù)要求。如此看來(lái)，詩(shī)工整，詞自由，格式上的差異構(gòu)成了“詩(shī)莊詞媚”說(shuō)法的一部分。

    唐代科舉取士的過(guò)程中，需要考詩(shī)賦，這也決定了作詩(shī)的嚴(yán)肅性。才子文人們需憑一手好的詩(shī)作來(lái)獲取官位，內(nèi)容上自然也不能放松要求，多是追求功業(yè)、表達(dá)自己的政治抱負(fù)和人生理想。而落榜失意的人寫(xiě)詩(shī)，就是為了感慨身世，抒發(fā)自己的懷才不遇之情了。曹操曾說(shuō)：“歌以詠志。”詩(shī)作也確實(shí)是人們言志的一種常用手段。《尚書(shū)·堯典》中有記載：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。”而詞一直被人們稱為不登大雅之堂的“淫濫鄭聲”，它一般用于娛樂(lè)場(chǎng)所的助興，依靠風(fēng)塵女子來(lái)傳播，多被唱作艷曲。詞中的女性形象也占了很大部分，包括符號(hào)化的美女、思婦、甚至女強(qiáng)人等等。題材上，詞以言情為主，歐陽(yáng)炯《花間集序》中寫(xiě)：“不無(wú)清絕之詞，用助妖嬈之態(tài)”。可見(jiàn)，“用助妖嬈之態(tài)”的詞自然不能脫離“媚”這一形容詞了。有人說(shuō)，“詞植根于教坊歌女之口，揚(yáng)聲于雕欄玉砌之間，寓形于風(fēng)花雪月之中。”王國(guó)維《人間詞話》云：“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)。”也解釋了“詩(shī)莊詞媚”這一觀點(diǎn)。

    在我國(guó)古典文學(xué)的傳統(tǒng)中，詩(shī)歌受到了儒家思想的深遠(yuǎn)影響。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始，人們便強(qiáng)調(diào)“思無(wú)邪”“發(fā)乎情止乎禮”等需嚴(yán)格遵守的戒條，孔子、荀子等儒家巨匠也闡釋過(guò)“詩(shī)言志”這一中心命題。經(jīng)過(guò)幾千年儒家思想的洗禮，詩(shī)歌始終遵循著“經(jīng)夫妻，成孝順，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的目的，起著教化作用。相對(duì)而言，詞就不受任何的限制，并沒(méi)有歷史的規(guī)定和局限，一直以通俗文學(xué)、娛樂(lè)大眾的身份存在并流傳，正如張炎《詞源》云：“簸風(fēng)弄月，陶寫(xiě)性情，詞婉于詩(shī)”。

    人們說(shuō)“詩(shī)莊詞媚”，這對(duì)詩(shī)詞的風(fēng)格來(lái)講固然是個(gè)大方向，但歷史上也存在著詩(shī)“媚”詞“莊”的現(xiàn)象。現(xiàn)在我們常講一篇文章或一句話很有詩(shī)意，便是揭示出了詩(shī)也有美的一面，也有“媚”的一面。我國(guó)的詩(shī)也存在著很多男女情愛(ài)之作，如“窈窕淑女，君子好逑”等名句。此外，詩(shī)歌自身的音樂(lè)美、繪畫(huà)美和建筑美的特性，也充分體現(xiàn)出詩(shī)歌的美感。另一方面，自古以來(lái)詞的題材和體裁多種多樣，其中不乏以蘇軾為代表的豪放詞派，《念奴嬌·大江東去》和《江城子·密州出獵》等名篇中，都體現(xiàn)了龐大的氣勢(shì)和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，這又是詞“莊”的重要體現(xiàn)。同樣是寫(xiě)月，張若虛有“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”，蘇軾卻寫(xiě)“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠，不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”；同樣是寫(xiě)愁，張繼說(shuō)“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，李清照卻吟出“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的悲涼句子。

    中國(guó)的詩(shī)詞作為最美的體裁傳達(dá)了人類的美好情懷與精神境界。“詩(shī)莊詞媚”，詩(shī)重莊肅蘊(yùn)斂、雅正剛挺，詞尚諧婉有致、豁朗纖艷，二者在中國(guó)古典文學(xué)中可謂“并蒂花開(kāi)一樹(shù)香”，它們不僅成為中華文化永遠(yuǎn)的經(jīng)典，而且也構(gòu)成世界嘆為觀止的永恒遺存。

    于溟躍（作者單位：復(fù)旦大學(xué)中文系）