唐以詩名宋以詞，此所謂一代有一代之勝也。唐詩與宋詞，共同為中國詩歌創(chuàng)造了兩大輝煌。由中山大學(xué)教授彭玉平撰寫的《唐宋詞舉要》，精選唐宋時期62位詞人的219首詞。分析細致而精準，語言雅潔而自然，結(jié)論新穎而深穩(wěn)，選擇詞人詞作有代表性，歷史覆蓋面廣，詞學(xué)發(fā)展主線突出，是目前所見一部較為完善的唐宋詞選讀本。
壹
中國素有詩國之稱。“不學(xué)詩，無以言”。古時候，作為樂歌的詩已為各諸侯國之公卿、大夫所廣泛引用。不僅于祭祀、宴會、典禮，用作儀式中之一項重要程序，而且于社交場合，用作交際工具。據(jù)統(tǒng)計，顧棟高《春秋大事表》所載有關(guān)借賦詩以達至社交目的之事件，即有28例。學(xué)詩與立言，在詩國早已形成風氣。
當今社會，文明、進步，學(xué)詩立言的傳統(tǒng)，更加得以發(fā)揚光大。不僅僅詩國賢俊，大多雅好諷詠，即使是西方文人，對此亦未遑多讓。香港回歸，中英爭拗。一方引用唐人李白詩句——“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，比喻談判前景；一方以美國杰克·倫敦（Jack London）詩句——“寧化飛灰，不作浮塵”，表達最后觀感。前者系原著，標準國貨；后者乃譯作，亦已經(jīng)中國化�？梢娫妵攘�。
詩的世界，舞之、蹈之，友之、樂之，在于“正得失、動天地、感鬼神”；詞之與詩，有一定區(qū)別，其所創(chuàng)造，卻同樣具有一種“能自立于天地之間”的感動力量。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望斷天涯路”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“眾里尋她千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。——三個階段，一樣可將人生引領(lǐng)至最高境界。
“在心為志，發(fā)言為詩”。詞之與詩相比較，志為其共通之處，而言則各異，說明乃兩種不同的樂歌樣式。王國維說：“詞之為體，要眇宜修。能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言。詩之境闊，詞之言長。”謂闊與長，或者能與不能，這是就境界創(chuàng)造的角度所進行的論斷，側(cè)重于志，而言之自身以及發(fā)言的方法及方式，仍需進一步加以體認。
“發(fā)乎情，止乎禮義”。發(fā)之與止，顯示出一種過程與結(jié)果。在這一意義上講，詞之與詩相比，其發(fā)言方式之不同處，主要體現(xiàn)在對于禮義與情相互關(guān)系的處理上。就宋人經(jīng)驗看，戴上面具作載道之文、言志之詩，卸下面具作言情之詞，其于發(fā)與止的控制與調(diào)節(jié)，非常注意分寸，用現(xiàn)代的話講，就是很有度。這是種尺度，也是量度。既一定又不一定。當中一段斜坡，角度較大，就看如何把握。籠統(tǒng)地講，有宋一代，對待禮義與情，亦即天理與人欲，衛(wèi)道與衛(wèi)才，大致兩種傾向：或者將禮義（天理）擺在第一位，將情（人欲）擺在第二位；或者縱容人欲，將情擺在第一位。兩種傾向，各有各的抉擇，而詞則偏重于后者。因而，其發(fā)言方式，與詩相比，也就有不同的取向。即，主要憑借著感情及感覺以相感動，而不僅僅是精神及意志。
“記得綠羅裙，處處憐芳草”。如果說，哪里有中國人，哪里就有誦讀樂歌的聲音，那么，似乎還應(yīng)當說，凡是有情感的地方，就有詞的蹤跡。
誦讀名篇，追尋過去，這應(yīng)是十分美好的一種藝術(shù)享受。
貳
彭玉平為名家導(dǎo)讀，這是很有意義的一件事。彭玉平出身科班，根底深厚。他既有廣闊的文學(xué)理論基礎(chǔ)，又潛心詞業(yè)，做專門研究。言傳意會，頗能得其佳處。與論詩詞，每多卓見。乃當今一位具有多方面發(fā)展?jié)撃艿膶W(xué)者。所撰《唐宋詞舉要》，去取得當，精粹匯集；導(dǎo)向明晰，有鏡可借。尤其在發(fā)言方式上，有關(guān)解說，更是下了一番功夫。他評名作可以出新，感悟獨到。比如，在評秦觀《水龍吟·小樓連遠橫空》時，他有這樣的評語：一種心情，兩副筆墨。時而鋪敘展衍，寫足實情實景；時而委婉含蓄，輕點彼此心境。昭心于天，想極驚異，而意極深厚。文筆也如詞一般美麗。他評名家可以出奇，視野宏闊。比如，他在評黃庭堅的詞學(xué)地位的時候有這樣的評段，他說：“在詞的發(fā)展史上，黃庭堅的詞是一個回轉(zhuǎn)的漩渦，他沒有向北宋末年的思力詞發(fā)展，而是上追柳永，遙接敦煌詞的傳統(tǒng)；下啟金元，成為曲家的濫觴。”寥寥數(shù)語，對黃庭堅在詞史當中的地位拿捏得甚為準確，可以看出他作為一個詞評人的胸中丘壑。
發(fā)言方式，也就是言傳形式，這是作者與讀者溝通的一種手段。不同作者，不同樂歌樣式，具有不同的言傳形式。比如柳永，其所謂“變舊聲，作新聲，出《樂章集》，大得聲稱于世”（李清照語），所謂“寫情用賦筆，純是屯田家法”（蔡嵩云語），就是一種重要的形式或手段。乃柳永之所獨有，亦探測其藝術(shù)殿堂的一種重要途徑。歷來為聲家之所樂道。但詞界對此，因為習慣于從詞話到詞話，從本本到本本，陳陳相因，人云亦云，至今仍然少見有人顧及于此，不知究竟。這是令人遺憾的一件事。
彭玉平的《唐宋詞舉要》，就若干慢詞入手，對于今、昔、今結(jié)構(gòu)方式以及“從對面寫來”的獨特表現(xiàn)手法，作了精辟分析。謂：“筆法從現(xiàn)在到過去，又從過去折回現(xiàn)在，最后從現(xiàn)在宕想將來，時序錯綜，而情感一脈貫穿。”（評《浪淘沙慢》語）謂：“‘想佳人’兩句，宕開前情，用假想之詞，從對面寫來，反襯游子思歸的殷切心理。”（評《八聲甘州》語）以時間順序推移及空間位置變換說柳詞，既成功地揭示其奧秘，將“家法”清楚呈現(xiàn)，就像曾經(jīng)與作者共同經(jīng)歷過一般，又為今日之讀詞、品詞，樹立了一個很好的典型，說明必須認真地“讀原料書”（吳世昌語），方才有所收獲。這一導(dǎo)向，實實在在，中規(guī)中矩，令知所進退，亦便于操作，有別于時下多數(shù)選本、讀本之所作泛泛之談，十分難得。
在《唐宋詞舉要》中，柳永錄詞十一篇，于編中居第三，可見乃特別標榜。至于其余作家，除李煜、蘇軾、辛棄疾以外，盡管錄詞較少，或者僅有一篇，其所解說，亦多體會有得之言。
“換我心，為你心。始知相憶深”。手此一編，不時誦讀，細加品賞，對于詞的藝術(shù)世界，詞學(xué)真?zhèn)�，必將有所領(lǐng)悟，入室登堂，相信也并非一件難事。因與讀者諸君共勉。
作者：施議對（作者為澳門大學(xué)人文學(xué)院教授）