法國(guó)拉斯科洞窟中的野馬壁畫(huà)。

 萊奧納多·達(dá)·芬奇《馬的素描》，約1490年，英國(guó)溫莎堡皇家圖書(shū)館藏。

 喬治·斯塔布斯油畫(huà)《口哨外套》(局部)，1762年，英國(guó)倫敦國(guó)家美術(shù)館藏。

 獵殺野馬，公元前九世紀(jì)亞述王宮石灰石浮雕，大英博物館藏。

 意大利威尼斯圣馬可大教堂的銅馬。

 泰奧多爾·熱里科油畫(huà)《艾普松賽馬》，一八二一年，法國(guó)巴黎盧浮宮藏。

 埃德加·德加雕塑《小跑的馬》，一九二零年翻鑄為青銅，私人收藏。

 《奧利留斯騎馬像》，約175年，青銅，高約3.5米，意大利羅馬卡比托奈博物館藏。

　　馬優(yōu)美的身材、優(yōu)雅的步態(tài)，以及它所具有的能量與精神，一直是藝術(shù)家熱衷表現(xiàn)的對(duì)象，在中外藝術(shù)史上都有大量表現(xiàn)馬的優(yōu)秀作品存世。

　　早在距今1萬(wàn)多年前的法國(guó)拉斯科洞窟壁畫(huà)里就有生動(dòng)的馬的形象。那時(shí)馬還是人類狩獵的對(duì)象，而非朋友。在大英博物館，收藏有公元前9世紀(jì)亞述王宮的浮雕，其中最著名的是亞述國(guó)王阿舒爾納西帕爾二世獵殺獅子的場(chǎng)面，浮雕中表現(xiàn)獵殺野馬的場(chǎng)面卻鮮為人知。畫(huà)面中野馬或驚惶奔逃，或中箭仆倒，或正被獵狗撕咬，其中一匹母馬在奔跑中回頭張望自己被獵狗追趕的孩子，讓作品充滿了悲情色彩。亞述人以殘暴著稱，獵獅、獵馬在亞述都是儀式性的，對(duì)這些無(wú)辜動(dòng)物的獵殺只是為了襯托國(guó)王的英武。

　　在此后的西方藝術(shù)中，馬很少被如此殘忍地對(duì)待，它們成了人類最親密的伙伴。希臘神話里，出現(xiàn)了很多與馬有關(guān)的神祇，如額頭長(zhǎng)著長(zhǎng)角的獨(dú)角獸、長(zhǎng)有雙翼的飛馬珀伽索斯以及半人半馬的堪陀兒，馬有了神性象征。雅典衛(wèi)城中巴特農(nóng)神廟的中楣浮雕飾帶表現(xiàn)了古希臘“泛雅典娜節(jié)”的游行場(chǎng)面，歡騰的戰(zhàn)馬突出了節(jié)日氣氛。威尼斯的圣馬可大教堂立面的平臺(tái)上有四匹青銅戰(zhàn)馬，原本是希臘古典時(shí)期的作品，一直陳列在君士坦丁堡的競(jìng)技場(chǎng)中，應(yīng)該是為紀(jì)念馬拉戰(zhàn)車比賽的勝利而鑄造的。1204年，威尼斯人借第四次十字軍東征之機(jī)洗劫了君士坦丁堡，將這四匹戰(zhàn)馬運(yùn)回威尼斯并安放在圣馬可大教堂。1797年，拿破侖將它們掠往巴黎，直到1815年才歸還給威尼斯。如此命運(yùn)多舛，正說(shuō)明它們有著迷人的魅力，才會(huì)引來(lái)這么多人垂涎。

　　在古羅馬，自凱撒時(shí)期始，有為帝王制作騎馬像的傳統(tǒng)。盡管幾乎所有騎馬像在中世紀(jì)都遭到損毀，但是從幸存下來(lái)的奧利留斯騎馬像上可以看出當(dāng)年塑造的騎馬像的壯觀與雄偉。奧利留斯胯下的戰(zhàn)馬昂首闊步，十分矯健。這種大型青銅騎馬像直到文藝復(fù)興時(shí)期，才在多納泰羅和韋羅基奧手中得以恢復(fù)，創(chuàng)作出毫不遜色于古羅馬騎馬像的作品。

　　中世紀(jì)以神學(xué)為主導(dǎo)，這一時(shí)期的西方藝術(shù)更傾向于表現(xiàn)上帝的莊嚴(yán)和神性，而非客觀世界的豐富多彩。馬是中世紀(jì)騎士的忠實(shí)伙伴，卻很少成為藝術(shù)家表現(xiàn)對(duì)象。文藝復(fù)興時(shí)期，人從神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，藝術(shù)家開(kāi)始注重觀察和研究自然，代表就是達(dá)·芬奇。為了給米蘭大公盧多維科·斯福爾扎創(chuàng)作紀(jì)念其先祖的大型騎馬雕像，達(dá)·芬奇認(rèn)真研究馬的動(dòng)態(tài)和解剖結(jié)構(gòu)。可惜他僅完成了馬的模型，而且最終毀于入侵米蘭的法國(guó)士兵之手。但是，達(dá)·芬奇留下了大量表現(xiàn)馬動(dòng)態(tài)和結(jié)構(gòu)的素描，讓我們得以領(lǐng)略其藝術(shù)風(fēng)采。

　　正如中國(guó)古代有曹霸、韓干、李公麟，近代有徐悲鴻以畫(huà)馬聞名，在西方美術(shù)史上也有很多藝術(shù)家對(duì)畫(huà)馬情有獨(dú)鐘，英國(guó)的喬治·斯塔布斯就是其中之一。為了更好地表現(xiàn)馬的結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)，斯塔布斯曾于1756年在林肯郡的鄉(xiāng)村，在妻子的協(xié)助下解剖馬匹，并于1766年出版了《馬的解剖學(xué)》。事實(shí)上，在該書(shū)出版之前，他已經(jīng)得到了大量來(lái)自英國(guó)貴族的委托，為他們飼養(yǎng)的駿馬畫(huà)像。斯塔布斯最著名的作品要數(shù)油畫(huà)《口哨外套》——口哨外套是馬的名字，這匹體態(tài)優(yōu)美的棗紅馬，兩條前腿高高抬起，油亮的毛色像緞子般光滑。相比之下，中國(guó)藝術(shù)家更注重表現(xiàn)馬的神韻，并不過(guò)分關(guān)注馬的解剖結(jié)構(gòu)。

　　法國(guó)浪漫主義畫(huà)家熱里科一樣喜歡畫(huà)馬。凡爾賽的皇家馬廄向他開(kāi)放，讓他獲得了大量關(guān)于馬的解剖和運(yùn)動(dòng)方面的知識(shí)。不幸的是，熱里科因?yàn)橐淮悟T馬事故，再加上長(zhǎng)期罹患結(jié)核病，33歲便撒手人寰。他的名作《艾普松賽馬》表現(xiàn)了幾位騎手正催動(dòng)著賽馬激烈競(jìng)賽。照相機(jī)發(fā)明后，有人曾質(zhì)疑熱里科畫(huà)面中馬跑步的姿態(tài)，這顯然是對(duì)藝術(shù)的誤解。無(wú)論中西，再現(xiàn)對(duì)象從來(lái)也不是藝術(shù)的唯一目的，藝術(shù)家更多是借畫(huà)中的形象來(lái)比喻和象征深刻而豐富的內(nèi)涵，同時(shí)傳達(dá)對(duì)美的理解。

　　印象派畫(huà)家德加也是同樣愛(ài)馬。他不僅在繪畫(huà)中表現(xiàn)賽馬，在他去世后，人們還在他工作室里發(fā)現(xiàn)了大量用蠟塑造的馬的小稿。后來(lái)，小稿中保存比較完好的被翻制成青銅像，德加創(chuàng)作的馬的雕塑才為更多人所知。《小跑的馬》造型洗練概括，把馬匹輕盈的步態(tài)生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。

　　進(jìn)入20世紀(jì)，很多現(xiàn)代主義藝術(shù)家選擇了簡(jiǎn)化的形式語(yǔ)言，繪畫(huà)、雕塑逐漸走向抽象。但是，并非所有藝術(shù)家都拋棄了形象，比如德國(guó)表現(xiàn)主義畫(huà)家弗蘭茲·馬爾克、意大利雕塑家馬里諾·馬里尼都把馬作為表現(xiàn)的對(duì)象，馬也在不同時(shí)期、不同風(fēng)格的藝術(shù)家手中呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。作者：張 敢（原標(biāo)題：西方藝術(shù)中的馬）

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