11月13日，國家主席習近平同墨西哥總統培尼亞共同出席在國家博物館舉行的“瑪雅：美的語言”文化展開幕式。習近平和夫人彭麗媛與培尼亞夫婦一同為展覽剪彩。走進“瑪雅：美的語言”展，就會發現，瑪雅人對美的追求和表達方式是那么神秘、特別，是一片與眾不同的精神世界。

    作為世界上唯一誕生于熱帶叢林的古代文明，瑪雅文明誕生于公元前10世紀，于公元3到9世紀達到鼎盛，曾活躍于今天的墨西哥、危地馬拉、洪都拉斯和薩爾瓦多等地區。在與亞、非、歐古代文明隔絕的情況下，瑪雅人創造發展了屬于自己的獨特文明，他們在文字、天文、歷法、數學、藝術、醫學、建筑等方面取得了舉世公認的輝煌成就。而本次“瑪雅：美的語言”展則著重介紹瑪雅人的審美觀與生命觀。

用身體做畫布

    展覽的海報使用了一個男性陶俑的頭部，可以清晰地看出古瑪雅人的審美追求。陶俑的頭不是普通人的那種渾圓，而是呈橢圓；臉上刻有花紋，耳垂上戴著兩個碩大的耳飾。

    展覽中有不少具有上述特點的形象，因為這是瑪雅人追求美的一種方式。在瑪雅人的世界里，美始終是備受關注的事情。他們每天都要做發型，在身體上敷彩；在節慶之時，更是要精心裝扮，把自己的身體當成畫布。那時美容整形蔚然成風。瑪雅人把牙齒磨缺、打斷，或是在其上打孔以鑲嵌寶石；他們在臉上刻畫花紋，甚至在傷口中涂抹灰土、細石以使傷疤更明顯；他們用專門的板子給新生兒進行頭部整形……這些令現代人不解的美容整形方式，都是他們對身體之美的詮釋。

    展覽中一尊持扇陶女俑很有特色，她的頭部明顯變形，前額、下唇的飾品及佩戴的耳環、項鏈、吊墜都顯示其具有較高的社會地位。而她對面的一件石雕人面形建筑構件，則清晰地記錄了當時人們對文身的癡迷。人面的面頰兩側都刻有十分突出的花紋，鼻梁兩邊也有深深的刻痕，耳垂上的耳洞與眼珠差不多大。墨西哥國立人類學歷史學研究所專家奧爾提斯先生說，這種做法既是為了符合審美要求，也是瑪雅人對團體屬性和個人身份的一種詮釋，甚至是他們和宇宙建立聯系的一種方式。

用服飾分等級

    對瑪雅人而言，服飾是社會階層的象征。

    大部分瑪雅人都從事農耕，裝束也比較簡單：女人著方肩長裙或披肩，男人則身束腰布，有時也在肩頭搭長披肩。貴族則盛裝華服，佩戴著飾有寶石和羽毛的腰帶、項鏈、頭飾和胸飾。

    記者注意到一尊著盛裝的陶女俑。她戴著巨大的耳環，項鏈和手鏈都很粗大，看起來頗有分量，顯然是上層社會的。最吸引人的是她的服裝。披肩和腰帶上布滿對稱精細的圖案，細看，披肩下的長裙在腰際部分竟是鏤空的。展廳中的背板印證了記者的發現：貴族的服裝衣料以針織或鏤空等精妙的技法織成。

    一尊戴美洲豹頭飾的陶女俑前，一位學者模樣的中年男子正在向幾位年輕人介紹，在瑪雅文明中，裝飾品充分表現了一個人的政治和經濟能力，尤其是那些難以得到或者從遠方帶回的物品。用稀有鳥類羽毛裝飾的頭飾和盾牌，以翡翠、海螺、水晶和其他寶石制作的珍貴項鏈、耳飾和其他飾品，象征著佩戴者的重要地位。顯然，這尊女俑絕非等閑之輩。

用動物通神靈

    瑪雅人尊崇自然萬物。他們把動物神化，并視其為人類與神靈溝通的紐帶。

    瑪雅人信奉的神靈涉及生活的方方面面。這些神靈不僅具有人格特征，還有動物、植物和其他想象之物的形象特征。比如瑪雅人的至高神便是一種大神鳥，象征著宇宙中的最高等級——天空。這種鳥棲息在世界之樹上，即瑪雅宇宙起源傳說中神圣的木棉樹上。

    展覽中有一尊梭羅堤神陶像，是人猴形象。他一手舉著一支筆，另一只手持著墨水瓶，象征著書寫和繪畫藝術。他頭上戴有百合形頭飾，前臂上的蛇是用于獻祭的羽蛇神。資料顯示，猴子與人類同樣具有喜好歡樂和喧鬧的性格，被瑪雅人視為舞蹈、歌唱等藝術的象征。此外，猴子還被視為文字的化身，他把神靈的旨意，用文本傳遞給人類，成為智慧和知識的冥界守護神。

    “這難道是憤怒的小鳥嗎？”幾乎每個看到這件文物的年輕觀眾都發出了這樣的驚嘆。但說明牌分明寫著，這是一只陸龜頭型胸飾，是一位貴族少年的陪葬品。它由貝殼制成，其嘴部和眼部的線條格外傳神，顯示出古代瑪雅工匠的高超技藝。它與同時出土的其他陪葬品組合，表達出一種愿望：瑪雅人希望這位少年能重生，并到達傳說中的圣地。

    記者注意到，展廳里人俑的耳垂大多有巨大的耳洞，或佩戴碩大的耳飾，這與西藏林芝地區的僜人極為相似。莫非，遠隔千山萬水的兩種文化之間有某種內在的淵源？對此，奧爾提斯先生表示，兩國文明確實存在相似之處，特別是在一些細節上相似點頗多，但目前研究還未找到確鑿證據證明二者同根同源。

    “瑪雅：美的語言”是中國國家博物館首次承辦墨西哥文物展覽，是墨西哥培尼亞總統對華進行國事訪問期間的一項重要文化活動，也是中國與瑪雅兩大古老文明之間的友好對話。展覽將持續到2015年3月8日。（本報記者 李 韻）