李春榮

    無論是從歷史還是現實來看，安徽的花鼓燈藝術都是中國花鼓燈藝術中的典型形態，是中國花鼓燈的代表。

    翻開歷史看，無論中外，文明或文化總是喜歡與大江大河相偎相傍。作為中華文化中漢民族代表性歌舞藝術的花鼓燈也不例外，它與中國第三大河、也是中國南北地理分界重要標志之一的淮河之間，就有著難以言說的關聯：花鼓燈藝術就誕生在千里淮河流域這片廣袤、神奇，卻又多災多難的土地上。花鼓燈是淮河岸畔盛開的民間藝術奇葩，是滔滔淮河水澆開的美麗之花。在它身上閃耀著民間藝術那五彩斑斕的絢爛光輝，而其中最為奪目的，在我看來，則分別呈現出紅、黃、藍三種色調——一種被稱為美術色彩三原色的基色。而這，又恰好對應了花鼓燈藝術的品格。

    一、紅色：花鼓燈的風格

    紅色無疑是花鼓燈最醒目、最具代表性的色彩，是花鼓燈的主打色。火紅的色調象征著花鼓燈藝術熱烈、奔放、歡快的風格。

    觀看花鼓燈，首先映入眼簾的必定是鮮艷若火的紅色：無論是“蘭花”頭上那大紅綢扎出的頭飾、表演者身上穿的紅襖、紅褲、紅鞋、紅肚兜，還是鼓、傘、扇子、方巾、汗巾等道具，真的是火紅一片。在我奶奶的娘家，那里出產一種聞名于世的特產——皮薄、籽紅、汁甜的懷遠石榴。在懷遠，能夠與石榴齊名的恐怕花鼓燈是最重要的一個——那里是有名的花鼓燈之鄉。每當石榴花開的季節，無論是清晨看著又紅又大的太陽冉冉升起，或是傍晚伴著萬道霞光的落日余暉，在四周一片綴滿枝頭、裂開嘴、笑面如嫣的火紅石榴花的映襯下，人們圍成一圈，隨著歡騰、熱烈的鑼鼓聲跳起花鼓燈來。面對此情此景，任你是謙謙君子，抑或窈窕淑女，想必都會情不自禁熱血沸騰而手舞足蹈起來。這真是一幅天人合一、風景如畫的田園牧歌式的美景圖，作為農業文明的原生態文化遺存，它將深深地印在人們的記憶之中。

    像火一樣的紅色永遠是中國人最喜愛的顏色，因為它還有著驅魔消災的意義�；ü臒舢斎灰膊焕�外。紅綢、紅鼓、紅衣……花鼓燈藝人對紅色的喜愛甚或可以說是偏愛，據說其根源可追溯至戰國時期楚人“尚赤”“尚武”的風俗。不管是否確然，縱觀在這方土地上曾經有過轟轟烈烈的紅巾軍、捻軍起義，甚至連清末李鴻章的武裝被稱為淮軍，等等，可見這一地域歷史上民風彪悍、民眾習武應是傳統。反映到花鼓燈藝術中，表現為舞蹈動作剛健有力、講究技巧，尤以男角鼓架子為代表；就連花鼓燈鑼鼓一打起來，也是熱烈奔放，鏗鏘震撼，激動人心的。花鼓燈藝術表演風格則整體上呈現出歡快、熱烈，熱鬧非凡的民間藝術、草根藝術的特征。

    二、黃色：花鼓燈的意象

    如果說紅色是花鼓燈的主打色，那么，黃色就是花鼓燈的底色�；ü臒羰窃�根在莽莽黃淮平原的鄉土藝術，是生活在這片土地上的廣大農民在“面朝黃土背朝天”的辛勤勞作后，自發的、自娛自樂式喜慶豐收的心情外化和情緒流露，是他們對收獲的慶祝及對來年豐收的美好祈愿。黃傘、黃土地、金秋……當它們貫穿一線時，我們赫然發現：花鼓燈中的“黃”色已然有了色外的含義，它是收獲，是豐收，是一切美好東西的象征。它所營造出的意象，直抵在這方土地上生活著的普通勞動者們人生追求的理想：春播秋收，一分耕耘一分收獲。由此，透過閃耀著金秋或金子一樣光芒的黃色意象，花鼓燈藝術便將人民群眾對美好、幸福生活的向往和追求之情和盤托出。

    自古以來，淮河便是一條讓生活在它兩岸的人們愛恨交加的河。一瀉千里的淮河水既給了其流域地萬物以生機，又時常像脫韁的野馬一般汪洋恣肆、橫沖直闖。決堤的河水所到之處，糧倉成澤國，人畜為魚鱉。此時的淮河，便當然地成了它的諧音——“壞”河，它給沿淮兩岸老百姓帶來的就只剩下災害、饑荒和貧困了。

    因此，當辛辛苦苦勞作了一年，為了慶祝來之不易的豐收，更為了祈禱來年的風調雨順，為了“幾畝田、一頭牛，老婆孩子坐床頭” 的“小農之夢”能夠美夢成真，世世代代生活在淮河兩岸的人們，就這樣一邊跳著花鼓燈，一邊將金色的夢想寄托其中。行文至此，我突然聯想到王家壩——安徽省阜南縣王家壩，淮河岸邊一個普通的鄉鎮，也是淮河兩岸無數花鼓燈之鄉中的一個。自新中國成立后的半個多世紀，為了淮河中下游無數城市和群眾的安全，王家壩人主動開閘行洪幾十次，真正體現了“舍小家保大家”的無私精神，在共和國的歷史上，書寫了感動無數人的“王家壩精神”。原來我百思不得其解：如果說一次、兩次行洪，尚可理解，但幾十年如一，數十次開閘自淹，這是一種什么樣的精神在其中支撐著呢？現在，我終于明白：任憑淮河泛濫，盡管一無所有，但土地還在，毀壞的家園可以重建，美好的希望還在心中珍藏。王家壩人的精神內核不正在于此嗎？

    三、藍色：花鼓燈的情懷

    藍色是大海的顏色，寬廣、深厚，仿佛花鼓燈藝術博大的情懷。

    有容乃大。就像涓涓細流匯成大海一樣，花鼓燈藝術以海納百川的胸懷，與流布區域內的各種民間藝術相互交融、相互汲取，從而發展成為集歌、舞、戲為一體的綜合性表演藝術形式。它有歌唱（花鼓燈燈歌），有鑼鼓（花鼓燈鑼鼓），有舞蹈（花鼓燈舞蹈），有戲曲（花鼓燈后場小戲）。它們既可以按照一定的次序進行表演，聯結為一個整體；又可以分門別類，進行拆分、組合或獨立表演。而這，正是花鼓燈藝術有別于其他綜合性藝術的地方，也是花鼓燈藝術具有獨特價值的所在。

    藍色還是天空的顏色，是一種純凈、明亮的色彩，恰如花鼓燈藝術的內在品質。作為一種原生態的民間藝術形式，花鼓燈唱的是地方的民歌、小調，舞的是從生活中提煉出的勞動動作，說的是老百姓的家常故事。花鼓燈來自民間，扎根民間，用鄉土的、生活化的藝術形式，反映民情，表達民愿，代表底層群眾的訴求，傳揚著普通百姓喜、怒、哀、樂的質樸情懷。

    正如紅、黃、藍三種色彩被稱為美術色彩的三原色，花鼓燈藝術的紅、黃、藍三種色調為我們呈現出一個原色的花鼓燈。

    花鼓燈是過去農耕時代的藝術遺存。隨著社會發展，伴隨著工業化、現代化、城市化的發展和推進，花鼓燈藝術的生長環境及土壤有了改變，如何傳承、發展花鼓燈藝術，并使之與時俱進，這是擺在我們面前的一個現實問題和迫切要求。

    曾經有個流行很廣的說法，說周恩來總理說花鼓燈是“東方的芭蕾”。一位當年向周總理匯報的老專家一再告訴我：周總理沒有這樣說，這是以訛傳訛。

    花鼓燈與芭蕾舞，一中一西，一土一洋。這是兩個無論是舞蹈主體還是客體都迥異的舞種，仿佛一個中國農夫與一個西洋紳士，其共同點大概就都是個男人罷了。不管當初這個說法的產生出于何種目的、什么背景，其實都反映出一部分國人以洋為美、以洋為標準的“媚外”心態，反映了這部分國人對中華傳統文化的不自信。

    今天，花鼓燈藝術不僅是國家級非遺，還在積極申請“世遺”，這正是花鼓燈藝術旺盛生命力的反映。我衷心祝愿中國花鼓燈藝術與時俱進，永葆活力！

    （作者系安徽省藝術研究院院長）