中新網(wǎng)北京9月29日電(宋宇晟) 28日，著名藝術(shù)家呂勝中在北京出席活動時談及當(dāng)下對傳統(tǒng)文化的解讀時說，“我們應(yīng)該先做到理解傳統(tǒng)文化，而不是誤讀，或是給傳統(tǒng)文化毀容，否則將來我們只能空談文化”。

　　在當(dāng)下的中國，中華傳統(tǒng)文化的回歸似乎成為了藝術(shù)領(lǐng)域的熱點。與之相關(guān)地，各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式重新為人們所關(guān)注。作為“新東方主義”美學(xué)理念的推行者，葉錦添以一部《臥虎藏龍》讓世人在電影中認(rèn)識了新世紀(jì)的東方美學(xué)。而創(chuàng)作出“小紅人”剪紙并關(guān)注“傳統(tǒng)語言轉(zhuǎn)換”的藝術(shù)家呂勝中，則為世界展示出中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的一個側(cè)面。

　　應(yīng)做到理解傳統(tǒng)文化，而不是給傳統(tǒng)文化毀容

　　在呂勝中看來，近年來雖然傳統(tǒng)文化成為文化領(lǐng)域的熱點，但很多所謂的“傳統(tǒng)文化”并不是真正的傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為，“文革”以后的“文化搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”和一些所謂的“文化產(chǎn)業(yè)”都是一種對文化的“致用主義”，“這里很多都是為了發(fā)展旅游之類的產(chǎn)業(yè)，真正的文化產(chǎn)業(yè)變得非常微弱，而這種致用主義正導(dǎo)致了對文化本身的不負(fù)責(zé)任”。

　　對此，呂勝中認(rèn)為，對于傳統(tǒng)文化的遺存，我們寧肯先不用，就先留住物件，然后再談文化，他說：“我們應(yīng)該先做到理解傳統(tǒng)文化，而不是誤讀，或是給傳統(tǒng)文化毀容，否則將來我們只能空談文化。”

　　葉錦添：我在找一條沒有過去的路

　　對于傳統(tǒng)，葉錦添則更多地把它當(dāng)作了一種“重量”，或者說是一種對藝術(shù)創(chuàng)作的限制。

　　當(dāng)被問及其創(chuàng)作是否與傳統(tǒng)有關(guān)時，這位游走于服裝、視覺藝術(shù)、電影美術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)多領(lǐng)域的藝術(shù)家坦言，即便自己為《臥虎藏龍》等古裝電影進(jìn)行美術(shù)指導(dǎo)，但其實自己的創(chuàng)作并不是來源于過去，更多的是與自己的“內(nèi)在”去創(chuàng)作。他說：“我希望去找到一條不需要有過去的路。”

　　葉錦添說：“我對那些沒有權(quán)威，也沒有既定的東西非常著迷，因為它會很有突破。”他稱，自己希望找到一條沒有過去，只需要往前走的路，“我看到什么就是什么”。他認(rèn)為，中國傳統(tǒng)也如此，中國傳統(tǒng)有很多東西，會造成它自身的“重量”。在葉錦添看來，他似乎更愿意做一種“無傳統(tǒng)”的創(chuàng)作，“我覺得我更愿意跟我的內(nèi)在做創(chuàng)作，想什么東西都馬上想得到，而不是中間還有一大堆傳統(tǒng)的東西”。

　　不要把傳統(tǒng)當(dāng)作一件衣裳

　　而在呂勝中看來，在傳統(tǒng)文化回歸的環(huán)境下，傳統(tǒng)不僅是對創(chuàng)作的限制，更成了被一味臨摹、模仿的對象，而傳統(tǒng)文化中的精神卻并沒有得到很好地繼承。

　　這位在中央美術(shù)學(xué)院任教的教授談及當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作與傳統(tǒng)的關(guān)系時，顯得頗為不滿。他回憶到：“曾經(jīng)有一種論調(diào)認(rèn)為，我們中國傳統(tǒng)文化中也有畢加索。那今天的中國人哪里去了？為什么要拿我們老祖宗的東西和西方對抗？”他認(rèn)為，這充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國人文化創(chuàng)造力的不足。

　　呂勝中認(rèn)為，對于傳統(tǒng)文化的傳承，關(guān)鍵在于我們怎樣才能把傳統(tǒng)的精神領(lǐng)會到，并使之深入到今天人們的身體當(dāng)中。他最后說：“不要把傳統(tǒng)當(dāng)做一件衣裳，如果相信有靈魂，請好好地把它放在自己的身心當(dāng)中。”（原標(biāo)題：著名藝術(shù)家呂勝中：對傳統(tǒng)文化應(yīng)先理解）