今年5月中旬到8月下旬，沈陽故宮進行了“歲修”。經(jīng)過修繕，沈陽故宮基本保留了乾隆時期原貌，這次維修工程也讓皇家建筑及其維護再次進入人們視野。
我國經(jīng)歷了漫長的封建社會，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清煙云的華章，都在歷代帝王興修的皇家建筑中一覽無余。這些宮殿和陵寢，宛如一座座落在人間的天堂，吸引著來自四面八方的游客。這些皇家建筑究竟有怎樣的文化意義？又蘊藏著哪些鮮為人知的秘密？
功能實用 氣氛莊嚴
我國歷朝歷代的帝王大都對皇宮非常重視。北京大學考古文博學院教授孫華舉例說：“秦始皇統(tǒng)一中國之后，要建設(shè)非常龐大的阿房宮，來體現(xiàn)其不同于周王朝、不同于六國，甚至比他們都要高一個層面的權(quán)威。”遺憾的是，經(jīng)過了朝代興替和戰(zhàn)火破壞，現(xiàn)在完整保存的皇家建筑僅有為數(shù)不多的幾處，如北京明清故宮、沈陽故宮、明十三陵等皇家宮殿和陵寢，天壇、太廟、社稷壇等皇家祭祀場所，以及北海、頤和園等皇家園林。
除卻政治意義，我國的皇家建筑在藝術(shù)上具有獨特的美學特征。中國古代建筑受實用美學的影響，正如北京大學考古文博學院教授方擁所說，“在中國，建筑的實用性是超過建筑的附加性的”。這一點，在故宮博物院的建筑上表現(xiàn)無遺。比如屋脊上的吻獸承擔著壓脊防水的作用；而彩畫在裝飾的同時，也有保護木骨的作用。“故宮所有的建筑構(gòu)件都并非單純?yōu)榱搜b飾，而是都具有使用功能。”故宮博物院古建部副研究員黃希明說。
皇家建筑還善于在各種空間組合中，利用軸線、對稱、前后順序，構(gòu)建出一種帶有政治意味的秩序。“太和殿廣場和太和殿是故宮最大的廣場和最大的建筑，烘托了皇權(quán)的宏大威嚴。但是，在這樣巨大的空間里，皇帝會顯得非常渺小。”黃希明說，“為解決這一問題，太和殿里面都是明柱，而中間的六根鎏金盤龍柱又再次將皇帝所在的空間凸顯出來。這六根金柱之間還有一平臺，平臺上面有寶座，皇帝坐在寶座上。通過這種自然過渡，皇帝在巨大的空間內(nèi)不會顯得小，帝王的威嚴也體現(xiàn)得淋漓盡致。”
同為皇家 文化迥異
無論東方或西方，皇家建筑作為一個時期、一個地區(qū)內(nèi)物質(zhì)財富和精神文明的集大成者，在建筑遺產(chǎn)中都是最重要的。方擁介紹：“古代皇家至高無上的權(quán)威讓財富、智慧、藝術(shù)、才能都集中到皇家建筑的建設(shè)上，這種情況在全世界一直延續(xù)到19世紀。”但是作為文化的產(chǎn)物和表征，由于地域間文化的差異，我國和西方的皇家建筑表現(xiàn)出了不同的風格和氣質(zhì)。
在歐洲文化傳統(tǒng)里，建筑被當作藝術(shù)品看待，而皇家建筑更是其中的珍品。在建筑材料上，歐洲的建筑大都使用的是堅固耐久的石頭，許多皇室人員、教皇和藝術(shù)家都會熱心地參與到皇家建筑的設(shè)計中來。
與歐洲將皇家建筑作為藝術(shù)品不同，我國的建筑在文化傳統(tǒng)上被視為實用品，類似于“輿服車馬”。由于中國傳統(tǒng)建筑使用木質(zhì)建材，因而木材的尺寸也在一定程度上限制了建筑的體量。黃希明認為，這也是中國皇家建筑里少有西方那種單體特別高大的宮殿的主要原因。為了體現(xiàn)出皇家氣勢，通常是用一組建筑。孫華說：“我們看故宮，要放到一個群體、一個組合中。它是由若干個群體，若干個院落，若干個單體建筑，按照一定的等級規(guī)范、一定的空間次序串聯(lián)到一起的。”
另一方面，講求謙遜清簡的文人思想在很大程度上影響著我國封建帝王的統(tǒng)治政策和個人修為，包括對皇家建筑的建設(shè)。北京故宮內(nèi)的養(yǎng)心殿作為清朝數(shù)代統(tǒng)治者的辦公場所和許多重大歷史事件的發(fā)生地，顯得非常簡潔樸素；而乾隆皇帝的三希堂，在面積上也不過8平方米。
文化遺產(chǎn) 科學利用
如何平衡游客參觀需求和建筑維護？
全面真實地把握皇家建筑的各方面情況是科學有效保護的前提。秉承這一理念，故宮博物院率先于2011年成立“故宮世界文化遺產(chǎn)監(jiān)測中心”，對文物建筑、觀眾動態(tài)等10個方面進行持續(xù)監(jiān)測，通過信息化和智能化手段實現(xiàn)對故宮的預防性保護。與此同時，2013年4月1日起，故宮博物院按照國內(nèi)外的慣例，每周閉館半天，以進行保養(yǎng)在陳文物、檢修安保設(shè)備、清理場地衛(wèi)生、培訓工作人員等工作。
除此之外，專家認為，平衡各個建筑之間的游客資源也是解決皇家建筑利用和保護問題的必由之路。（本報記者 李 韻）（原標題：皇家宮闕：落在人間的天堂）