最近，韓國擬將暖炕技術(shù)申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)。網(wǎng)友們笑了：如果暖炕是韓國的，這讓睡了這么多年炕的東北人情何以堪？

　　近些年來，申遺大戰(zhàn)一片火熱，不僅是國家間競爭激烈，國內(nèi)一些地方也為文化遺產(chǎn)的歸屬地爭得面紅耳赤。我們不禁要問，申遺真的那么重要嗎？

　　對(duì)于民族而言，申遺成功說明了本民族文化得到了世界的認(rèn)可，是民族實(shí)力和自信的象征；對(duì)于地方而言，申遺成功能提升其知名度，由此帶來源源不斷的經(jīng)濟(jì)利益。

　　這樣說來，申遺熱似乎有其合理性，但所有目光似乎都圍繞其外在價(jià)值打轉(zhuǎn)，而忽視了世界遺產(chǎn)的精神內(nèi)核：從世界角度去認(rèn)識(shí)一國文化，去保護(hù)和發(fā)揚(yáng)光大屬于全人類的文化。

　　世界遺產(chǎn)，不是搖錢樹，是一份責(zé)任。保護(hù)、傳承、發(fā)揚(yáng)身邊的自然文化遺產(chǎn)，除了斥巨資去申遺以外，可以做的還有很多。曾幾何時(shí)，端午節(jié)被戲稱為粽子節(jié)，沒錯(cuò)，端午節(jié)要吃粽子，但是為什么要吃粽子，這個(gè)節(jié)日由何而來，卻有很多人不知，原本豐富的傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵在現(xiàn)代社會(huì)逐步退化成“購物節(jié)”、“美食節(jié)”，同時(shí)，端午節(jié)的傳統(tǒng)文化意義，卻恰恰早被遺忘。

　　幸好，人們開始慢慢領(lǐng)悟到這些傳統(tǒng)文化的重要性，開始保護(hù)屬于我們民族共同的記憶。《論語》、《老子》等經(jīng)典篇目被重新拿出來詮釋當(dāng)代生活；許多傳統(tǒng)民俗被改造成親子體驗(yàn)活動(dòng)而富有新的生命力……傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代新語境下煥發(fā)了新的生機(jī)。

　　然而，我們的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，如何讓子孫后代了解，如何讓世界文化認(rèn)同是一個(gè)宏大的課題：哪些文化是有時(shí)代意義的，這些傳統(tǒng)文化如何讓不同時(shí)代、不同地域的人感知和接受……需要做的事情有很多，遠(yuǎn)非申遺這么簡單；申遺成功，與其說是給了“一個(gè)名分”，不如說是讓我們肩上多了一重保護(hù)和傳承的擔(dān)子。

　　韓國暖炕申遺提醒我們，要學(xué)會(huì)在生活中汲取老祖宗留下的技術(shù)和智慧，通過現(xiàn)代技術(shù)的改造，運(yùn)用到日常生活中，保持它的鮮活。唯有這樣，才是真正讓傳統(tǒng)的文化、技術(shù)改造完善我們的生活，而這些，遠(yuǎn)比申遺本身更有意義。　馮巧婕（原標(biāo)題：評(píng)論：文化傳承應(yīng)跳出申遺怪圈）