7月21日，全國(guó)中文教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員、天津市文聯(lián)主席、南開(kāi)大學(xué)教師陳洪在為2014年孔子學(xué)院總部外派漢語(yǔ)教師崗前培訓(xùn)南開(kāi)大學(xué)培訓(xùn)班的學(xué)員授課時(shí)表示：孔子學(xué)說(shuō)是“供選擇的基因庫(kù)”。

　　陳洪說(shuō)，之所以要“正說(shuō)孔孟”，是因?yàn)楫?dāng)前大眾傳媒對(duì)孔孟“歪說(shuō)”“戲說(shuō)”，將其“神化”或“妖化”。“神話說(shuō)多了就是真事”，這是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是影響民族文化走向的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

　　談到對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的看法，陳洪認(rèn)為，當(dāng)前社會(huì)對(duì)孔子及其學(xué)說(shuō)的爭(zhēng)議，也是有關(guān)“中學(xué)”與“西學(xué)”的分歧，有可能演變成現(xiàn)實(shí)的文化沖突。孔子學(xué)說(shuō)一方面強(qiáng)調(diào)道德、仁愛(ài)、人格，另一方面又推崇從政、禮教、秩序。其在人格、理性、入世的觀點(diǎn)具有重要價(jià)值，但也有農(nóng)耕文明的明顯局限。這種雙重理想成為了孔子的終生矛盾，也成為了中國(guó)古代士人的千年宿命。

　　陳洪認(rèn)為，孔子是一位“積極的保守主義者”。他的“忠恕”說(shuō)，“容隱”觀，“良政”主張，“克己”主張等，注重個(gè)人人格的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)家庭與社會(huì)的責(zé)任意識(shí)與合理的思維、行為方式，重視學(xué)習(xí)與教育，有利于個(gè)人豐富精神世界，建構(gòu)精神家園與社會(huì)的世俗化。孔子是中華民族文化的符號(hào)之一，其學(xué)說(shuō)是思想文化領(lǐng)域可“供選擇的基因庫(kù)”。

　　陳洪指出，儒學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的開(kāi)放系統(tǒng)，《韓非子》中有“儒分為八”的說(shuō)法，孔子之后，儒學(xué)有孟、荀之別，今文、古文之爭(zhēng)，漢學(xué)、宋學(xué)之爭(zhēng)，程朱、陸王之爭(zhēng)，實(shí)學(xué)、理學(xué)之爭(zhēng)。甚至法家代表人物韓非、李斯都師從儒家代表人物荀子。各家觀點(diǎn)各不相同，沒(méi)有統(tǒng)一的理論。在性質(zhì)上，儒學(xué)是我國(guó)封建時(shí)期與農(nóng)耕文明相配套的，與科舉制度掛鉤的，具有名利導(dǎo)向性的官方意識(shí)形態(tài)。在近代愛(ài)國(guó)救亡，廢除科舉興辦新學(xué)的沖擊下日漸邊緣。

　　陳洪認(rèn)為，為解決現(xiàn)實(shí)的文化、社會(huì)、政治問(wèn)題，應(yīng)該顧及歷史與現(xiàn)狀，做好“是否可能”的估量。要警惕對(duì)儒學(xué)的過(guò)度吹捧、庸俗化、牽強(qiáng)附會(huì)。對(duì)儒學(xué)等傳統(tǒng)文化應(yīng)采取“萃取、激活、兼容、發(fā)展”的方針。（記者 程婷 通訊員 聶際慈）