如今的收藏市場品類日益精分，以收藏技巧和收藏攻略而言有助于收藏者找到終南捷徑，卻越來越桎梏于收藏品本身的材質、工藝、品相、價值，無形中割裂了文化收藏品賴以生存的時代土壤和文化傳統。

　　收藏圈子里“玩瓷片的”、“盤珠子的”、“收軟片的”、“看泉眼的”各有各的行家，如此“術業有專攻”的收藏的確有利于把握市場行情，尋找精品妙品，對精妙絕倫的古代文化藝術可以做到管中窺豹，但放在汪洋恣肆更為宏大的歷史風貌和文化傳統里，往往是坐井觀天、一葉障目。不同的收藏品并非因其材質工藝無機地存在古人的生活，而是以有機的形式留下屬于它們的那個時代政治、經濟、文化、科技的印記。

　　以“爐瓶三事”而言，放在一起才能體會古人雅致生活的日常細節。所謂“爐瓶三事”，籠統來講無非是焚香的器具，實際上是由爐、瓶、盒等三件組合的一整套焚香用的器皿，缺一不可，故稱“三事”。正因為古人對香事活動的注重，用成套爐、瓶、盒三事的時尚也漸然興起。自然，伴隨隔火熏香與熏爐產生了配套的用具，即瓶、盒、鏟等用品，久而久之，形成了特定的組合，即爐瓶三事。宣德爐盡管珍貴絕美，但拋開了瓶、盒等焚香的佳配，則只能看其材質、工藝，無從體會古人香煙繚繞中的雅致爛漫。

　　與爐瓶三事相類，還有“陸羽造茶具二十四事”。焚香與品茗，是古人雅致生活中不可缺少的儀式。當代的茶藝已經過多追求形式美感，而忽略了茶具本身，而對茶具收藏而言，更多的則關注茶具的材質、窯口、胎釉、造型，兩者都有“買櫝還珠”之嫌。要知道古人一道茶下來，卻有茶鼎、茶甌、茶磨、茶碾、茶臼、茶柜、茶榨、茶槽、茶憲、茶籠、茶筐、茶板、茶挾、茶羅、茶囊、茶瓢、茶匙等名目繁多流程繁瑣的茶具，竹木牙角，盡皆有之，共計“二十四事”。歷史便是這樣，割裂文化傳統的收藏品使人們無法記住過往歲月中所有慷慨流麗的細節，同樣忘記了歷史上的人們曾經袍袖廳堂里茶香氤氳的富麗與悠然。

　　“皇家十玩”的命運亦是如此，這里的“玩”更多是把玩欣賞、頤養性情的意思，絕非玩物喪志的紈绔之風。“皇家十玩”起源于隋唐，延至明清，有所損益增刪，共有十種器物，即“上五玩”和“下五玩”，上五玩由核桃、葫蘆、佛珠、菩提、和田玉組成。玩的是毅力、耐心、悟性、智慧、品德。下五玩由紫砂、折扇、煙斗、籠鳥、蛐蛐組成。玩的是和氣、雅致、風度、樂天、知足。從其品類來講，竹木牙角，金銀瓷雜，可謂包羅萬象，無所不藏。

　　現今收藏圈子里不乏“玩家”，但專其一類，不知其余的所謂“玩家”，只關注器具之奇巧，材質之珍稀，存世之精絕，制作之天工，已經無法領略“皇家十玩”在古人意念中代表的品位、層次，和人生價值所在。

　　由此類推，割裂文化傳統的文化收藏比比皆是，代表滿清貴族時尚配飾之風的“京九件兒”，代表古人文房風流的“文房四寶”，代表佛教信仰諸多輪回的“佛前八供”，代表隋唐墓葬雄渾的四大天王，若拎出來單獨鑒賞，自然也有一定的收藏意義和文化內涵，但只有放在文化傳統里，似乎才可充分理解藏品在當時的氣度和風韻來。　劉英杰