云南大波那墓地M20棺內(nèi)人骨和隨葬器物



徑保爾草場(chǎng)玉礦遺址半地穴式作坊F3至F5



崗嘎墓地西區(qū)M7獨(dú)木棺



楊價(jià)墓女室出土螭獸金杯



曲踏墓M3出土玻璃珠
 

    李連娣

    ◆ 甘肅肅北縣馬鬃山玉礦遺址：填補(bǔ)中國(guó)古代玉器原料來(lái)源問(wèn)題的學(xué)術(shù)空白

    “玉出昆岡”始于何時(shí)？絲綢之路開通前是否存在著一條“玉石之路”？馬鬃山玉礦遺址的發(fā)現(xiàn)為了解青銅時(shí)代至漢代時(shí)期西北地區(qū)玉器工業(yè)提供了線索。其中徑保爾草場(chǎng)玉礦遺址多年來(lái)的發(fā)掘，填補(bǔ)了中國(guó)古代玉料開采的眾多學(xué)術(shù)空白：第一次發(fā)現(xiàn)作為揀選玉料作坊的半地穴房址，第一次發(fā)現(xiàn)玉礦遺址周圍存在呈長(zhǎng)方形的防御型建筑，第一次發(fā)現(xiàn)地面式石圍墻作坊，出土大量以透閃石為主的玉器廢料、玉料石皮等遺物，為我們直觀地展示了當(dāng)時(shí)的玉礦布局結(jié)構(gòu)及生產(chǎn)與組織的基本情況，成為目前所見(jiàn)唯一一處由采礦區(qū)、選料作坊區(qū)及防御型設(shè)施區(qū)等組成的與玉礦開采相關(guān)的聚落。同時(shí)，遺址上漢代陶片和騸馬文化陶片共存的現(xiàn)象，說(shuō)明當(dāng)時(shí)該遺址上存在兩支人群，這兩支人群在當(dāng)時(shí)被視為重要資源的玉礦開采、加工、輸出過(guò)程中處于怎樣的地位？發(fā)揮著怎樣的作用？這都成為以后工作中需要探索的問(wèn)題。

    專家點(diǎn)評(píng)：玉器曾在中國(guó)文明早期起源過(guò)程中發(fā)揮過(guò)重要的作用，從南方的良渚文化、凌家灘文化到北方的紅山文化都曾出土過(guò)大量的玉器，學(xué)者對(duì)此都有深入的研究，但學(xué)術(shù)界幾乎從未對(duì)玉器的產(chǎn)地和開采做過(guò)考古學(xué)探索，馬鬃山玉礦遺址的發(fā)現(xiàn)將玉器來(lái)源問(wèn)題的考古學(xué)研究提上了日程。同時(shí)，這一玉礦遺址處于絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)之上，遺址中揭露出的騸馬文化和漢代文化遺存及大量廢棄玉料的發(fā)現(xiàn)，讓我們可以進(jìn)一步推斷，可能在張騫通西域之前，就已經(jīng)存在一條“玉石之路”，這一發(fā)現(xiàn)將會(huì)為中國(guó)文明起源研究的全面性提供不可或缺的材料。

    ◆ 云南祥云縣大波那墓地：構(gòu)建洱海地區(qū)考古學(xué)文化序列的重要資料

    1961年，該墓地曾因出土了迄今保存最好的大型銅棺而名噪一時(shí)。2014年，考古工作者發(fā)掘了干欄式建筑遺跡，這與干欄式房屋造型的銅棺及出土的房屋模型相吻合，同時(shí)還清理了6座面積超過(guò)15平方米的高規(guī)格墓葬，首次發(fā)現(xiàn)了云南地區(qū)的多人二次合葬墓。發(fā)掘出土的280余件（套）各種材質(zhì)的遺物中，鷹形銅鉞、圈足銅杯、銅葫蘆及銅杖首等器物最具特色。陶器中的雙耳罐和三叉格式銅劍則與北方地區(qū)有著緊密的聯(lián)系，說(shuō)明南、北方文化曾在此有過(guò)碰撞和交融。在大波那墓地出土銅棺之后，著名考古學(xué)家李昆聲曾認(rèn)為該墓地屬于“昆明人”，此次大波那墓地的再次發(fā)掘?qū)�揭開銅棺主人的身份及是否為“昆明人”族屬這一謎題、完善本地區(qū)從新石器時(shí)代至青銅時(shí)代的考古學(xué)文化序列等具有重要價(jià)值。

    專家點(diǎn)評(píng)：云南祥云大波那墓地的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白，在民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同上是十分重要的考古發(fā)現(xiàn)。但同時(shí)也提出了諸多問(wèn)題，如此次發(fā)掘的東、西兩區(qū)，其中東區(qū)為墓葬區(qū)，西區(qū)為居址區(qū)，墓葬區(qū)和居址區(qū)之間是何關(guān)系？大波那墓地出土的不少遺物與周邊石棺葬出土的遺物有許多相似的因素，這一墓地和“石棺葬”文化之間是什么關(guān)系？另外，該墓地人群的族屬同樣是我們關(guān)注的問(wèn)題。

    ◆ 西藏阿里地區(qū)故如甲木墓地和曲踏墓地：天珠的首次考古發(fā)現(xiàn)

    至今仍被藏民視為神圣之物的“天珠”歷史有多悠久？如今經(jīng)考古發(fā)掘，我們有了1800年前的實(shí)物例證。位于象泉河上游地區(qū)，公元2世紀(jì)至3世紀(jì)前后象雄時(shí)期的曲踏墓地發(fā)現(xiàn)了一枚寶貴的天珠，這在阿里地區(qū)系首次發(fā)現(xiàn)。鄰近的故如甲木墓地還出土了用于覆面的黃金面具。

    除了珍貴的遺物，兩個(gè)墓地最引人注目的是遺物表現(xiàn)出的多種文化因素：故如甲木墓地出土的“王侯”銘文禽獸紋織錦，被考古學(xué)家認(rèn)為與新疆地區(qū)出土的織錦十分相似，推斷應(yīng)為中原制作，并通過(guò)新疆流傳至此。曲踏墓地出土的木梳、刻紋木牌、方形木盤的形制和材質(zhì)、木案足部的紋飾及銅鈴的制作等都與南疆地區(qū)有著密切的聯(lián)系。玻璃珠則很有可能來(lái)自于印度河流域，而帶柄銅鏡則具有明顯的歐亞大陸風(fēng)格。很明顯，在象雄時(shí)期，這一地區(qū)就與新疆地區(qū)，甚至與遙遠(yuǎn)的中亞和印度地區(qū)發(fā)生了文化交流。

    專家點(diǎn)評(píng)：這是阿里地區(qū)最重要的一次考古發(fā)掘，回顧以往阿里地區(qū)的考古研究成果，此次考古發(fā)掘的貢獻(xiàn)主要有：首先，被藏族視為神圣之物的天珠首次在考古發(fā)掘中出土。其次，曲踏墓地的墓葬形制，與阿里地區(qū)看到的窯洞式建筑十分相似，表明這些墓室很大程度上是仿造生前所居住的窯洞而造的。第三，兩個(gè)墓地的發(fā)現(xiàn)對(duì)西藏西部地區(qū)的考古學(xué)文化序列的建立有很重要的意義。第四，此次發(fā)掘出土的大量陶器，將為陶器制作技術(shù)、使用等相關(guān)問(wèn)題的研究提供豐富的資料。最后，墓地的發(fā)現(xiàn)為我們下一步尋找居住址提供了契機(jī)。

    ◆ 山西忻州市九原崗北朝壁畫墓：木結(jié)構(gòu)建筑壁畫在同時(shí)期墓葬中的首次發(fā)現(xiàn)

    三國(guó)時(shí)期實(shí)行薄葬，至唐朝時(shí)期再次流行奢華厚葬，其間墓葬習(xí)俗的轉(zhuǎn)變過(guò)程是怎樣的？九原崗北朝壁畫墓為我們了解這個(gè)重要轉(zhuǎn)折提供了不可多得的材料。該墓雖屢次被盜，但在墓道東、西、北三壁及墓室殘存有大量壁畫，墓道兩側(cè)的壁畫內(nèi)容基本一致，從上而下一層為流云中的奇禽異獸、龍鶴仙人、雷公風(fēng)伯等；二層是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)最大的狩獵圖，近30米長(zhǎng)，1.6米寬，是研究北朝生活文化和軍事演變軌跡的珍貴考古資料；三、四層是儀衛(wèi)出行圖，圖中首次發(fā)現(xiàn)胡人形象，對(duì)研究北朝胡人在中國(guó)的活動(dòng)提供了最新資料。壁畫題材豐富，囊括天、地、人三大主題，包含人世間的基本生活內(nèi)容，展示出一種多元素、多風(fēng)格的融合之態(tài)。

    專家點(diǎn)評(píng)：魏晉南北朝時(shí)期是從三國(guó)時(shí)期的薄葬風(fēng)俗到唐厚葬之風(fēng)再次興起的重要轉(zhuǎn)變時(shí)期，處于這一時(shí)期的忻州九原崗北朝壁畫墓的發(fā)現(xiàn)為研究當(dāng)時(shí)的埋葬習(xí)俗和制度提供了十分豐富的材料。同時(shí)，至少是王侯級(jí)別的墓葬規(guī)模，壁畫展示出的高超繪畫水平，都將會(huì)為相關(guān)問(wèn)題的研究提供深入探討的寶貴材料。

    ◆ 內(nèi)蒙古陳巴爾虎旗崗嘎墓地：為探尋蒙古族源找到了最新考古實(shí)證線索

    崗嘎墓地是呼倫貝爾草原迄今所知規(guī)模最大的古墓群，已清理16座墓葬，通過(guò)目前的考古工作，可以看出該墓地埋葬習(xí)俗特色鮮明：墓葬多有木質(zhì)葬具，且以獨(dú)木棺數(shù)量最多，與文獻(xiàn)記載中蒙古族使用獨(dú)木棺的傳統(tǒng)相符合。出土遺物中有具有古代游牧民族特色的樺樹皮弓、箭囊、鐵鏃等武器或工具及馬鐙、馬銜等馬具。墓主人頸下發(fā)現(xiàn)瑪瑙珠的現(xiàn)象與《北史·室韋傳》中“素愛(ài)赤珠”的記載相吻合。

    考古學(xué)者初步認(rèn)為崗嘎墓群應(yīng)屬于公元8世紀(jì)至10世紀(jì)室韋人遺存。這一發(fā)現(xiàn)為學(xué)術(shù)界打開了從民族學(xué)、考古學(xué)和歷史學(xué)角度研究蒙古族源的廣闊視野，成為深入推進(jìn)蒙古族源研究的關(guān)鍵所在。

    專家點(diǎn)評(píng)：通過(guò)歷史文獻(xiàn)我們可知，從北朝至隋唐時(shí)期，在呼倫貝爾草原生活著眾多的游牧民族，但由于地理等因素的影響，中原地區(qū)對(duì)此并不了解。此次崗嘎墓地的發(fā)掘，是從考古學(xué)角度為追尋蒙古早期遺存，填補(bǔ)蒙古汗國(guó)之前的歷史空白，理清從東胡到鮮卑、契丹再到蒙兀室韋的關(guān)系所做出的重要突破。

    ◆ 貴州遵義市新蒲播州楊氏土司墓地：目前唯一全面發(fā)掘的播州楊氏土司家族墓地

    唐朝時(shí)期平南詔，楊氏開始入主播州，從唐朝至明末，楊氏統(tǒng)領(lǐng)播州700余年。數(shù)世紀(jì)間，楊氏家族經(jīng)歷了怎樣的起落沉浮？考古發(fā)現(xiàn)了3座楊氏墓葬。根據(jù)墓志，可以確定M3為播州楊氏第14世楊價(jià)夫婦墓，M2為第21世即明初第一代播州土司楊鏗夫婦墓，M1為播州楊氏第29世土司楊烈夫婦墓。

    M1和M2早年曾遭盜掘，僅殘存少量隨葬品。M3是目前貴州已發(fā)掘的唯一一座未經(jīng)盜擾的楊氏墓葬，也是目前發(fā)現(xiàn)的播州楊氏唯一的土坑木槨墓。該墓葬出土了螭獸金杯、金盤、金瓶、金碗、金匙、金柄環(huán)首刀、象紐銀執(zhí)壺、獅紐銀執(zhí)壺、銀溫碗、雙魚銀洗等32件金銀器，為宋代金銀器的研究提供了一批可明確斷代的資料。

    3座墓葬身份確定、世系明確，進(jìn)一步充實(shí)了楊氏土司墓葬世系，也糾正了前人關(guān)于楊價(jià)墓在桐梓葫蘆壩的錯(cuò)誤判斷。對(duì)于從考古學(xué)角度闡述和研究播州歷史，彌補(bǔ)歷史文獻(xiàn)的不足有不可替代的作用。

    專家點(diǎn)評(píng)：從漢晉以后開始，西南地區(qū)幾乎所有重大歷史事件都圍繞著當(dāng)?shù)赝凉倩蛲了景l(fā)生。中央政權(quán)的很多政策也是通過(guò)這些土官或土司來(lái)貫徹執(zhí)行。過(guò)去，學(xué)術(shù)界對(duì)西南地區(qū)的土司制度研究和重視程度不夠。此次播州楊氏土司家族墓地的發(fā)掘?yàn)槲覀兩钊胩接戇@些問(wèn)題打開了局面，也提出了一些問(wèn)題：第一，目前發(fā)現(xiàn)的9座楊氏土司家族墓均不在遵義城，而是分散地分布在城周圍莊園內(nèi)，這樣的布局有什么含義？第二，目前發(fā)現(xiàn)的9座墓均為楊氏土司與其夫人合葬墓，周圍無(wú)其他家族成員墓，這一特征背后的原因值得探討。第三，這一墓地3座墓葬之間既不是按昭穆制度排列，也不是按世系排列，墓主相互之間總相隔若干代，這又是為何？第四，目前發(fā)現(xiàn)的楊氏土司墓皆為石槨墓，唯獨(dú)楊價(jià)墓為木槨墓，這又是為什么？