良渚文化遺址中大型墓葬代表王權(quán)的產(chǎn)生



萬里茶道之福建武夷山下梅村



蜀道

    本報記者  王立元

    文物保護領(lǐng)域向來不缺話題，在今年的全國兩會期間也是如此。申遺、名人故居保護、考古遺址保護等話題都受到不同程度的關(guān)注，不少代表委員就各自關(guān)注的領(lǐng)域?qū)Υ思娂娊ㄑ垣I策。

    申遺不再為了“貼金”

    綜觀文物界兩會代表所提交提案中，建議某文化遺產(chǎn)申遺的占很大比例。全國人大代表、四川省文化廳廳長鄭曉幸提出，要推動蜀道申報世界文化遺產(chǎn)。“力爭至2017年，讓蜀道進入世界遺產(chǎn)名錄。”他說。關(guān)于蜀道，人們最為熟悉的當(dāng)為李白那首《蜀道難》中對蜀道的描述。而這一起于陜西西安，終至四川成都，全長約4000公里的古道，一直被認(rèn)為是中國古代建造時間最早、存在年代最久、沿用時間最長、線路最艱險復(fù)雜的古交通要道。但是由于后期保護意識淡薄，保存狀況并不樂觀。從2009年專家發(fā)出保護蜀道的倡議以來，經(jīng)過當(dāng)?shù)卣�府及社會各界人士的努力，蜀道保護有很大改觀，終于在2012年成功進入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。“現(xiàn)在正處于沖刺階段，如果能進入世界遺產(chǎn)名錄，將對該文化遺產(chǎn)的保護起到更深遠(yuǎn)的影響。” 鄭曉幸說。

    與此同時，萬里茶道的申遺也得到4位人大代表的共同提議。他們建議，將萬里茶道列入申報世界文化遺產(chǎn)的國家計劃，并由國家文物局協(xié)調(diào)沿途各省區(qū)開展工作，為萬里茶道申遺創(chuàng)造相應(yīng)條件；建立統(tǒng)一有效的協(xié)調(diào)機制，在國家文物局的指導(dǎo)下，協(xié)調(diào)中、俄、蒙三國及中國境內(nèi)沿途省、市，成立統(tǒng)一的申遺機構(gòu)；明確各地政府責(zé)任，由中國境內(nèi)沿途各省、市政府承擔(dān)主體責(zé)任，負(fù)責(zé)各自轄區(qū)萬里茶道歷史遺存遺址保護以及相關(guān)規(guī)劃的編制和實施工作，為申遺提供政策、經(jīng)費和組織保障。

    與前些年各地?zé)嶂陨赀z相比，近些年“高燒不退”的癥狀有很大改觀，對此，鄭曉幸有很深的體會，“我們申遺是為了更好地保護這一文化遺產(chǎn)，并非只為了發(fā)展旅游經(jīng)濟。”他說，根據(jù)近幾年申遺工作的開展，不少相關(guān)部門人員的思路有了很大轉(zhuǎn)變，以前，很多地方申遺是為了“貼金”，有了世界文化遺產(chǎn)的牌子更能吸引游客，發(fā)展旅游經(jīng)濟。在這樣的思路下，很多文化遺產(chǎn)不僅得不到保護，反而在消失，甚至出現(xiàn)一些削足適履的行為。現(xiàn)在，大家都把眼光都放長遠(yuǎn)了。“這樣的轉(zhuǎn)變來之不易，也是最令人欣慰的。”他感慨道。

    中華文明五千年多少人知曉

    我們從小就知道中華文明具有五千年的光輝歷史，但從考古證據(jù)來講，只確認(rèn)了商周以后四千年文明史。而且依據(jù)西方現(xiàn)代考古學(xué)的觀點，如果沒有考古遺存發(fā)現(xiàn)，沒有當(dāng)世的文獻資料，后世著述中的記載只能是傳說。正因為如此，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界很多人對中國是否擁有五千年文明史持懷疑的態(tài)度，部分國外學(xué)者甚至懷疑夏朝是否為真正存在過的王朝。面對這些詰難，我們在此之前的很長一段時間里拿不出有力的證據(jù)來解答。

    全國人大代表、中國社科院考古研究所所長王巍表示，文明起源的重要標(biāo)志是社會的分工和分化。從現(xiàn)在看來，距今8000年左右，社會分工和分化初現(xiàn)端倪，到6000年左右，已經(jīng)較為明顯。到了距今5000年前后的時候達到了第一個高峰，像良渚文化那種上百件隨葬品的大型墓葬說明當(dāng)時等級分化達到了相當(dāng)?shù)母叨龋�所以，距�?000年左右很可能已出現(xiàn)一個“王”的雛形。以“王”的出現(xiàn)為標(biāo)志，包括手工業(yè)、宗教、祭祀的高度發(fā)展，可以說中國早期國家或者早期文明在那個時候已經(jīng)出現(xiàn)了一個雛形。所以，五千年的文明，從這個意義上來說也是可以的，當(dāng)然同以夏王朝為代表的王朝文明有階段性的不同，它是一個初期階段的文明。

    為此，從更高的層面，通過考古求證中華文明起源的工作一直在進行。國家重點科技攻關(guān)計劃項目——夏商周斷代工程和中華文明探源工程都在為這一命題尋求答案。

    但是，從社會傳播角度來看，中華文明五千年歷史的真正內(nèi)涵并不為人們知曉，所以，王巍建議，國家應(yīng)當(dāng)立刻啟動中華文明傳播工程，投入相應(yīng)的經(jīng)費，動員全國的人文社會科學(xué)的學(xué)者和相關(guān)媒體，采取各種形式，在國內(nèi)和國外有針對性地開展對中華文明的宣傳, 使國內(nèi)外的民眾，尤其是我國的青少年了解中華文明的豐富內(nèi)涵和無比珍貴的價值，使他們熱愛中華文明，還中華文明以其應(yīng)有的地位和尊重，以增強民族自信心和凝聚力，提高中華文化的國際影響力。

    名人故居引關(guān)注

    名人故居保護這些年來一直熱點不斷，從早幾年梁思成故居被拆開始，就不斷有類似的新聞見諸報端，在一陣如何保護的爭論后，問題依然沒有得到有效解決。有的專家認(rèn)為，保護名人故居最大的難點在于如何界定是名人故居。因為有的歷史名人居住地多有變動，難道要將其所有住處都加以保護？但是，全國人大代表、湖北省百丈河村黨支部書記王金初認(rèn)為，至少名人的故宅是需要保護的。以聞一多故居為例，其出生地印證了他成長的歲月。有資料顯示，1899年11月24日，聞一多誕生于湖北省浠水縣巴河鎮(zhèn)，望天湖的北岸有一棟青磚瓦房，一進九重，高朗氣派，這就是聞一多的故宅。但這一宅院在1954年的大洪水中被淹毀。

    王金初認(rèn)為，對于這樣的故居，有關(guān)部門應(yīng)該加大投入進行恢復(fù)重建。“理由很多，如聞一多的學(xué)術(shù)及其思想是取之不盡的教育資源，僅一曲《七子之歌》就響徹了海內(nèi)外，激發(fā)了億萬炎黃子孫的愛國報國之心；聞一多故里巴河鎮(zhèn)是有千年歷史文化的名鎮(zhèn)，有著良好的區(qū)位優(yōu)勢，位于長江中游北岸，黃石、鄂州、黃岡三市中心，京九鐵路的中點，滬蓉高速公路的中段。‘聞一多故居’本身的歷史文化資源豐富，其恢復(fù)重建可把實施愛國主義教育和紅色旅游有機統(tǒng)一，形成寓教于樂的特色。”王金初說。