本報訊(記者 鞏崢)大乘佛教最重要的經(jīng)典之一，被稱為“經(jīng)王”的《法華經(jīng)》正在房山云居寺重新�？薄＿@是記者昨天從房山石經(jīng)研究成果發(fā)布會上獲悉的。

　　《法華經(jīng)》是《妙法蓮華經(jīng)》的通常簡稱，流傳至今已有1600多年。佛教的許多基本教義和信仰都出自這部經(jīng)典，比如人們特別熟悉的觀音菩薩崇拜，就來源于《法華經(jīng)》的“普門品”。在舉世聞名的敦煌，三萬件左右比較完整的寫經(jīng)中，有五千多件是《法華經(jīng)》；在絢爛的敦煌壁畫中，大量的畫面是根據(jù)《法華經(jīng)》的經(jīng)文繪制的，由此可見《法華經(jīng)》在佛教中的重要地位。

　　房山云居寺雷音洞內(nèi)嵌置的《法華經(jīng)》，是世界上現(xiàn)存最早的、完整的漢文版本。從去年10月開始，房山石經(jīng)與云居寺文化研究中心以雷音洞的《法華經(jīng)》為底本，校勘了國內(nèi)外眾多的寫本、雕印本和石刻本。“因為流傳已過千年，目前各版本在文本上有很多出入，因此我們呼吁應(yīng)該為這部經(jīng)典出版一個精良的校正本。”主持房山石經(jīng)研究工作的中國社科院世界宗教研究所羅炤教授說。

　　羅教授的研究團(tuán)隊發(fā)現(xiàn)云居寺雷音洞的《法華經(jīng)》與《添品法華經(jīng)》有密切關(guān)系。

　　現(xiàn)存的漢文《法華經(jīng)》有三個譯本：公元286年翻譯的《正法華經(jīng)》，公元406年翻譯大師鳩摩羅什譯本《妙法蓮華經(jīng)》，公元601年翻譯的《添品法華經(jīng)》。1600多年來，中國和日本佛教界使用的一直是鳩摩羅什譯本《妙法蓮華經(jīng)》，極少使用《添品法華經(jīng)》，因此國內(nèi)外以往對于《法華經(jīng)》的研究和傳播很少注意《添品法華經(jīng)》。

　　近半年來，羅炤教授和同事們在�？敝兄饾u發(fā)現(xiàn)，雷音洞的《法華經(jīng)》石經(jīng)本、應(yīng)縣木塔佛像內(nèi)的鳩摩羅什譯《妙法蓮華經(jīng)卷第五》遼代木刻本、考古學(xué)泰斗宿白先生1959年在西藏薩迦寺發(fā)現(xiàn)的元朝時期大寶集寺版鳩摩羅什譯《法華經(jīng)》木刻本，是經(jīng)過與《添品法華經(jīng)》對勘、修訂之后形成的版本，和其他所有的鳩摩羅什譯本《法華經(jīng)》都有一些實質(zhì)性的差別。研究團(tuán)隊還發(fā)現(xiàn)，北宋末年以后的大藏經(jīng)又依據(jù)通行的鳩摩羅什譯本《法華經(jīng)》，修改了《添品法華經(jīng)》的一些文字。

　　“這是佛教界和學(xué)術(shù)界以前沒有注意到的事情，說明《添品法華經(jīng)》在隋朝和唐宋時期并不是沒人理的經(jīng)典，《添品法華經(jīng)》和鳩摩羅什譯本《法華經(jīng)》之間曾經(jīng)反復(fù)地發(fā)生過相互影響。”羅炤介紹說。

　　重�！斗ㄈA經(jīng)》對于佛教界及全球的佛教信眾都有重大意義，羅炤教授呼吁更多的人參與到這項工作中來，“這樣重要的經(jīng)典，需要精心校訂，出版一個精良的校正本。由于涉及的資料太多，問題十分復(fù)雜，我們的人力和水平都有限，需要海內(nèi)外有志之士集思廣益，多方面通力合作，才有可能功德圓滿。”