遠(yuǎn)安打花棍 汪運(yùn)才攝
 

 
枝江賽龍舟 李明良攝

 
    由中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)組織實(shí)施的中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程項(xiàng)目《中國(guó)民俗志》（縣卷本），積極致力于采集、記錄我國(guó)各縣（市、區(qū)、旗）域的各種民俗事象，既包括民居、飲食、服飾等物質(zhì)民俗，也涵蓋歲時(shí)節(jié)日、人生儀禮、民間信仰等非物質(zhì)民俗。

    宜昌民間文化資源豐富，特色鮮明。從民間文學(xué)到民間藝術(shù)，從民間音樂(lè)到民間舞蹈，從民間戲曲到民間工藝美術(shù)，從民俗文化到少數(shù)民族文化，幾乎無(wú)所不包。積淀深厚的歷史文化和燦爛的民族民間文化共同鑄就了宜昌文化的經(jīng)脈。

    《中國(guó)民俗志》“湖北宜昌市分卷”多角度、多層面地展示出宜昌文化的豐富內(nèi)涵。這套采錄文本融宜昌民間民俗文化過(guò)去時(shí)態(tài)與現(xiàn)在時(shí)態(tài)于一體，不僅多角度、多層面地展現(xiàn)出了平實(shí)機(jī)敏、重義輕利、崇尚和奉行真善美的宜昌民眾生生不息、豁達(dá)向上的精神風(fēng)貌，而且不見(jiàn)行跡地共同從心地上導(dǎo)人向善，自發(fā)地發(fā)揮著維護(hù)正義、平等、公道、誠(chéng)信，和諧人際關(guān)系的功能，于潛移默化中傳播著做人處世的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)美德。

     宜昌民俗“百科全書(shū)”

    《中國(guó)民俗志》示范試點(diǎn)項(xiàng)目“湖北宜昌市分卷”是宜昌民俗文化的“百科全書(shū)”。這套凝結(jié)著宜昌市幾代民間文藝工作者田野勞動(dòng)心血的民間文化讀本，在書(shū)寫(xiě)有關(guān)歲時(shí)節(jié)令、民俗風(fēng)情、巴人傳說(shuō)、楚地文化以及屈原、昭君、三國(guó)人物等方面用力頗豐，且成果卓著。該項(xiàng)目從調(diào)查、采錄、編纂、評(píng)審到規(guī)模出版等環(huán)節(jié)，都遵循了全面性、客觀性、真實(shí)性、科學(xué)性原則。

    所謂全面性，是指對(duì)本地區(qū)的民俗事象，按照民俗文化特有的形式和內(nèi)容加以全面的分門(mén)別類的介紹與描述；客觀性，指對(duì)民俗事象的描述不夾雜編纂者個(gè)人的偏見(jiàn)和評(píng)價(jià)；真實(shí)性，指進(jìn)入民俗志的資料要忠實(shí)原有的民俗事象而不能杜撰；科學(xué)性，指民俗普查時(shí)對(duì)民俗事象的采錄要忠實(shí)記錄，不能想當(dāng)然。

    特定時(shí)期的民俗，是特定時(shí)期一個(gè)地域的群體認(rèn)可、沿用的生活習(xí)尚，不宜按今日眼光處處強(qiáng)調(diào)孰為“落后”孰為“先進(jìn)”。認(rèn)定并記述民間切實(shí)存在過(guò)的民俗事象，須慎重對(duì)待記述分寸。例如，民間有“包頭帕是土家族獨(dú)特的服飾習(xí)俗”說(shuō)法，此說(shuō)其實(shí)是以訛傳訛，包頭帕并非某一個(gè)民族所獨(dú)有的服飾習(xí)俗。我國(guó)許多地方，包纏頭帕的習(xí)俗均古已有之。民俗志應(yīng)該關(guān)注的是，土家人代代相傳的頭帕包纏方式和使用方法，以及所用布料的質(zhì)地、寬幅與長(zhǎng)度、男女選擇頭帕色澤的異同。如青壯年男性的頭帕，除了纏在頭上擋風(fēng)御寒之外，還在下力勞作時(shí)用來(lái)束腰，渾身熱汗時(shí)用來(lái)擦背。類似這一物三用的日常功能，恰是民俗志記述不可或缺的。

    正是得益于這種全面、客觀、真實(shí)、科學(xué)的工作原則，這套體例完備的民俗專業(yè)志，為延續(xù)宜昌地域文明傳統(tǒng)，提供了比較精致的文化樣本。

    腳踏實(shí)地的編纂

    編纂人員綜合運(yùn)用了田野作業(yè)、典籍查詢、比較研究等方法，在研讀歷代縣志、州志、府志和相關(guān)典籍基礎(chǔ)上，深入水陸碼頭、村落山寨、街巷里坊進(jìn)行調(diào)查，特別是對(duì)蕪雜資料潛心甄別探究，終集大成。各縣卷本正文均分為“物質(zhì)生活民俗”“精神生活民俗”“社會(huì)生活民俗”“民俗人物”四卷，紀(jì)綱志類，對(duì)宜昌傳統(tǒng)的生活習(xí)慣、民眾思維方式、價(jià)值取向、行為范式、方言表達(dá)，以及辛亥革命百年來(lái)民俗事象流變形態(tài)，作了系統(tǒng)梳理和關(guān)聯(lián)取舍。整套志書(shū)，融入了存史、察俗、資治、傳承、教化與科研等功能，并將唯物史觀貫穿始終，保障了對(duì)傳統(tǒng)民俗與近現(xiàn)代民俗形態(tài)的科學(xué)確認(rèn)尺度與民眾文化立場(chǎng)。

    宜昌市各卷本在廣征博取的田野調(diào)查基礎(chǔ)上，還查閱并增添了大量散落民間的珍貴資料，包括譜牒、族譜、家譜等，僅枝江市就先后搜集到100余種家族譜牒。伍家崗區(qū)、西陵區(qū)等地印發(fā)的《民俗志問(wèn)卷調(diào)查表》，均為民俗文化立檔調(diào)查擴(kuò)容增加了線索和案例。

    編纂過(guò)程中，還匯集了50多年來(lái)民間文化調(diào)研和采風(fēng)成果。如早在20世紀(jì)60年代初，長(zhǎng)陽(yáng)縣文化部門(mén)就組織隊(duì)伍搜集了大量的民間傳統(tǒng)文化資料。70年代以后，當(dāng)?shù)匚幕�人和各界有識(shí)之士，常年上山下鄉(xiāng)從事田野采風(fēng)。2009年起，長(zhǎng)陽(yáng)民間文化工作者再次跑遍全縣11個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、154個(gè)行政村，行程近5000公里，走訪民間藝人1698人，登記重點(diǎn)傳承人254人；錄音7200分鐘，錄像4300分鐘，拍攝照片7000多幅。通過(guò)普查，基本上掌握了縣域內(nèi)民間文學(xué)、傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、醫(yī)藥、技藝、體育與競(jìng)技等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量、類別與分布形態(tài)、傳承方式以及重點(diǎn)傳承人的最新信息。其他區(qū)、縣、市同樣堅(jiān)持了這一民間文藝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

    關(guān)注民俗文化人物

    踏實(shí)務(wù)實(shí)的工作，在宜昌市各卷本中的最終呈現(xiàn)，就是在著眼于民俗事象的同時(shí)更加注重人本思想和民生理念。

    民眾是民俗文化的主體。民俗文化以民生民意民風(fēng)民情為基礎(chǔ)內(nèi)容。民眾生活既有物質(zhì)生產(chǎn)與消費(fèi)方式，也包含精神創(chuàng)造與文化享受，還兼有社會(huì)秩序、制度文明的醞釀與達(dá)成以及情感的維系。而民俗人物是傳統(tǒng)民俗的重要載體。擁有了眾多的傳承者，各地精彩紛呈的民俗文化傳統(tǒng)及樣式才得以綿延賡續(xù)，代代相傳。民俗事象豐富多彩，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、甚至每個(gè)村落社區(qū)，都有當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘋鞒姓�，但他們從�?lái)沒(méi)有獲得廣泛的認(rèn)可和應(yīng)有的文化地位。

    宜昌市卷的編纂者認(rèn)識(shí)到，關(guān)注和尊重民間文化傳承人，是不斷激活我們民族創(chuàng)造力和凝聚力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因而，該志書(shū)專設(shè)“民俗人物卷”，為各類傳承人和獨(dú)特技藝掌握者以及采錄者、整理者署名、立傳，體現(xiàn)出對(duì)民眾文化創(chuàng)造和傳承的前所未有的尊重。如“宜都卷”收錄范圍包括科技、教育、醫(yī)藥、文藝等類能人；“猇亭卷”集錄了民間工匠、民間中醫(yī)、民間藝人三類民俗人物；“枝江卷”為986位民間技藝人物列傳；“興山卷”收錄了118位非遺項(xiàng)目代表性傳承人，并且為部分已故民間藝人列表留名；“長(zhǎng)陽(yáng)卷”篩選了部分歷史上和社會(huì)上影響大、傳頌廣的名人，分別為他們列傳、列表記載，囊括了已被命名和未被命名的民間藝人、農(nóng)商精英、一方名醫(yī)、宗教人物、“紅白事”重要主持者、“九佬十八匠”等民俗人物，以及其民俗采風(fēng)者；“伍家崗卷”人物傳及人物錄均按生年先后排序，其中生卒年不詳者也根據(jù)調(diào)查訪談?dòng)涗浟形唬?ldquo;點(diǎn)軍卷”的民俗傳承人物中多為教師、醫(yī)生和民間舞蹈、吹打樂(lè)、山歌、民歌、燈歌、鑼鼓歌的傳承者，還有知名廚師、知客先生、孝堂歌師和風(fēng)水先生等。這些民俗文化傳承人共同演繹和承續(xù)著一方的民俗文化根脈，《中國(guó)民俗志·湖北宜昌市卷》對(duì)他們的重視，是一種文化自覺(jué)的生動(dòng)體現(xiàn)。