大慈恩寺前玄奘法師像(該圖片來自baidu)

 玄奘法師西行圖　　

 菩提樹　　

 大慈恩寺現(xiàn)任方丈增勤法師

 山門

　　星空下，長安有一處佛寺，晝夜燈火輝煌。玄奘法師帶領(lǐng)一幫助手，翻開從印度取回的經(jīng)卷，進(jìn)行著龐大而復(fù)雜的翻譯工作。伴隨著宏篇巨制的完成，這座寺院和院中的那座高塔，一同被載入史冊，一起被后人無數(shù)次瞻仰和膜拜，被歷代文人騷客吟詠和演繹……這寺院便是西安的大慈恩寺，這塔便是大雁塔。

　　如今，大慈恩寺更是香火旺盛、游客眾多，寺內(nèi)寺外一派祥和氣氛。這種氛圍將信眾聚攏過來，并為旅途中的游客增添了一份寧靜淡泊，吸引著他們透徹地領(lǐng)略著大雁塔下的輝煌。

　　1 寺與塔

　　提大慈恩寺，必提玄奘法師。這位通過《西游記》而家喻戶曉的“唐僧”，如今化作一尊偉岸的雕像，以遠(yuǎn)眺的姿態(tài)佇立在大慈恩寺門前的雁塔廣場上。玄奘法師就是大慈恩寺的首席方丈。

　　大慈恩寺是唐高宗李治當(dāng)太子時為母親文德皇后興建的一所寺院。在寺內(nèi)一間青煙繚繞、裝潢簡樸而典雅的接待室內(nèi)，大慈恩寺當(dāng)今的方丈增勤法師對記者娓娓道起這座寺院的前世今生。

　　公元636年，文德皇后去世，葬于昭陵。過了12年，李治“以其母文德皇后早棄萬方，一心思報昊天，追崇福業(yè)”之由決定為他母親修建一所福地，就是大慈恩寺。經(jīng)過一番“瞻星揆地”的測量定位，最后制定了“像天闕，仿給園(全稱祗樹給孤獨園)”的建造方案。整個工程，“窮班孿巧藝，盡衡霍良木”，“文石、梓桂、橡樟、并櫚充其材”，建成之后為“重樓復(fù)殿，云閣洞房”，總共有10余院1897間，“床褥器物，備皆盈滿”。

　　寺院建成后，李治又奉唐太宗李世民之旨調(diào)配僧人到大慈恩寺修行、管理。此時玄奘法師已經(jīng)從天竺求法歸來，正在醞釀一件工程浩大的千秋偉業(yè)，那就是將取回的佛家經(jīng)典進(jìn)行大規(guī)模全方位的翻譯。正巧朝廷需要一位得道高僧來住持大慈恩寺這座有皇家概念的寺院，而玄奘法師正是當(dāng)時最合適的人選。從此大慈恩寺就與這位流芳百世的“唐僧”結(jié)下了千載的法緣。

　　注視著玄奘法師的雕像，想象著當(dāng)年李世民為他舉行規(guī)模宏大的升座儀式的場景，不禁會產(chǎn)生遐思：歷盡艱險從印度將真經(jīng)取回，面對故鄉(xiāng)的盛遇和之后將開展的艱巨而輝煌的工作，玄奘法師該是怎樣的心情呢?

　　大慈恩寺建成后，由于種種歷史原因，很快被部分毀壞而圮落，武則天時期又得以重新修復(fù)和擴(kuò)建，后來又多次被毀，多次翻修和重建。

　　玄奘三藏院氣魄恢弘，其細(xì)微處飛檐跳腳、雕梁畫棟，組合在一起，蔚為大觀。大遍覺堂內(nèi)供奉有玄奘法師的頂骨舍利和銅質(zhì)坐像，殿內(nèi)壁面布滿描摹法師生平事跡的巨幅壁畫，有銅刻，也有木雕和石雕。這是當(dāng)前規(guī)模最大的玄奘紀(jì)念館。據(jù)增勤法師介紹，聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織相關(guān)人員也曾經(jīng)來此參觀，贊譽(yù)玄奘三藏院為“當(dāng)代敦煌”。

　　如三藏院一樣，大慈恩寺其它建筑也都是大氣磅礴，細(xì)微處精妙獨到。山門附近的鐘鼓二樓本是大多數(shù)寺廟宮觀里都建有的常規(guī)性建筑，但此處的鐘樓卻在靜默的歷史滄桑感中盡顯其千年穿越而來的藝術(shù)曼妙。那底座的磚隙嚴(yán)絲合縫絲毫不見拘束古板，而是圓通流暢，非常大氣。經(jīng)過仔細(xì)觀察，記者發(fā)現(xiàn)其奧妙來源于拐角處，在每個拐角處，當(dāng)年的工匠盡量規(guī)避斷裂和劈砍，用藝術(shù)的手法加以處理。

　　來自江蘇的初中生晗予，在記者面前對大慈恩寺的建筑侃侃而談。他說，他非常喜歡這里，這里雖然是按照傳統(tǒng)七堂伽藍(lán)的建制修建的寺廟，但它的寬闊和大氣是其它地方無法比擬的。晗予的媽媽告訴記者，晗予從小就喜歡玄奘法師的故事，后來聽百家講壇關(guān)于玄奘法師的講座的時候，幾乎入迷，天天磨著媽媽帶他去看看玄奘法師譯經(jīng)的地方，這次利用假期，他終于實現(xiàn)了自己的愿望。

　　大慈恩寺的雁塔廣場和鐘鼓樓中間的庭院給人的感覺都非常廣闊，其實際面積并不一定非常大，而是由于它的建筑風(fēng)格和細(xì)節(jié)彰顯了它的視野廣度和容納度而給人這樣的感覺。

　　這種大氣，在大雁塔身上體驗得更加淋漓盡致。上午的毒陽中，記者站在大雁塔下，它巨大的身影將記者和身后的許多建筑籠罩。從塔基上面一層往上看，根本看不到塔剎，只看到塔檐密列而上，直入青天。這種天人合一的宏大感，是站在塔下的人都會感覺到的。

　　增勤法師介紹說，大雁塔是樓閣式磚塔，其平面呈正方形，由塔基、塔身、塔剎組成，現(xiàn)通高為64.517米。塔基高4.2米，南北約48.7米，東西45.7米;塔體呈方錐形，平面呈正方形，底邊長為25.5米，塔身高59.9米，塔剎高4.87米。塔體各層均以青磚模仿唐代建筑砌檐柱、斗拱、欄額、檀枋、檐椽、飛椽等仿木結(jié)構(gòu)，磨磚對縫砌成，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，堅固異常。

　　所謂樓閣式磚塔，顧名思義，就是像樓閣一樣可以登臨觀覽的塔。大雁塔是中國樓閣式塔的代表，既有樓閣式塔的特點，又有自己獨特的地方。記者沿著塔內(nèi)的樓梯拾階而上，每一層都駐足停留。

　　塔身各層壁面都用磚砌扁柱和闌額，柱的上部施有大斗，在每層四面的正中各開辟一個磚拱券門洞。塔內(nèi)的平面也呈方形，各層均有樓板，設(shè)置兩部扶梯，可盤旋而上至塔頂。一層二層多起方柱隔為九開間，三四層為七開間，五六七八層為五開間。塔上陳列有佛舍利子、佛足石刻、玄奘法師取經(jīng)路線石刻等。

　　大雁塔沒有其它一些樓閣式塔那樣的外部回廊，游客可以在券洞處憑欄遠(yuǎn)望。登上頂層，記者憑欄而望，大慈恩寺及附近的西安市貌盡收眼底。但見天邊高樓林立，直入云端;樓群中間或有高高矮矮的平房和綠色的樹木，而一條條大街將房群隔開，縱橫交錯;近處大慈恩寺的紅墻將佛家凈地與塵世的車水馬龍隔開，隔出一方寧靜的樂土，雖然也是人群熙攘，但總體都籠罩在一派祥和安靜的氛圍里。

　　遙想當(dāng)年，初修大雁塔，是玄奘法師為保藏佛教經(jīng)典之用。而藏經(jīng)之地要高出眾多建筑，必有深意。站在塔上，記者浮想聯(lián)翩，一朵白云飄過，逗引著思緒向歷史和思維的深處蔓延。

　　2 法師與法

　　唐太宗貞觀元年(公元627年)，玄奘因感各派學(xué)說紛歧，難得定論，決心至天竺學(xué)習(xí)佛教。他從京都長安出發(fā)，經(jīng)過涼州出玉門關(guān)西行，歷經(jīng)艱難抵達(dá)天竺。最初他在那爛陀寺從戒賢受學(xué)。后又游學(xué)天竺各地，并與當(dāng)?shù)貙W(xué)者論辯，名震天竺。經(jīng)17年，行程5萬里，帶回佛經(jīng)657部。

　　日移影斜，時光在悄悄流轉(zhuǎn)，接待室里回蕩著增勤法師低沉醇厚的聲音。當(dāng)說到玄奘法師的經(jīng)歷時，增勤法師的眼中泛出了光芒，身體微微前傾;隨著他對大慈恩寺首位方丈的敬仰與向往，記者漸漸走入到玄奘法師的“世界”。

　　貞觀十九年(公元645年)，玄奘法師回到長安，在朝廷的大力支持下組織譯經(jīng)，共譯出經(jīng)、論75部，凡1335卷。所譯佛經(jīng)，多用直譯，筆法謹(jǐn)嚴(yán)，豐富了文化的同時，也為古印度佛教保存了珍貴的典籍，世稱“新譯”。

　　在玄奘三藏院的壁畫上，我可以看到當(dāng)時譯經(jīng)過程的描摹。那是一個令人心動的場面，無數(shù)人在為佛經(jīng)的翻譯工作忙碌著。不過，那只是一個時間的定格，要知道譯經(jīng)是個漫長的過程。

　　譯經(jīng)的過程本身其實也是傳法的過程，浩大的工程引來了廣泛的關(guān)注，而這種關(guān)注為佛法流播奠定了基礎(chǔ)。

　　無論在印度還是國內(nèi)，玄奘法師在取經(jīng)和譯經(jīng)的同時，還進(jìn)行了多次的講法和辯經(jīng)，為佛法深入人心普度眾生，讓眾生尋求心靈安寧做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。玄奘法師曾編譯《成唯識論》，論證“我”(主體)、“法”不過是“識”的變現(xiàn)，都非真實存在，只有破除“我執(zhí)”、“法執(zhí)”，才能達(dá)到“成佛”境界。

　　增勤法師認(rèn)為，玄奘法師的取經(jīng)與傳法都是以度眾生為理念的，他的傳法目的是為了幫助眾生破除執(zhí)而達(dá)到心靈寧靜。“佛法因眾生而存在，非眾生因佛法而存在。”當(dāng)增勤法師講到佛法中入世的道理時，一只小螞蟻爬上了法師的僧袍，法師輕輕將手指放到螞蟻的前面，小螞蟻很自然地爬上了法師的手指，然后法師將手指輕輕地放在地面上，小螞蟻便順著手指爬回了地面，消失在墻角的一束陽光中。

　　世法是用來治身的，人們的行為需要法規(guī)來規(guī)范;而佛法是用來治心的，人們的心靈需要佛法來疏通、導(dǎo)引，導(dǎo)引是佛法傳播的一條重要途徑。《心經(jīng)》中的“色即是空”是世人皆知的佛家語錄。很多人斷章取義，認(rèn)為一切都是空是佛家的全部核心思想，進(jìn)一步斷想一切是空就是一切都沒有意義，這樣就陷入到片面的消極之中。其實《心經(jīng)》中還有幾句很多人沒有注意到：“空即是色”，“色不異空，空不異色，受想行識亦復(fù)如是”。這完整的內(nèi)涵闡明了佛法出世入世的道理。

　　“佛法是用來濟(jì)世利民的”，增勤法師嚴(yán)肅地說：“所以，我在傳法的時候常說，作為僧眾、作為信眾，首先要愛國要守法，不愛國不守法談何修行?”玄奘法師求取真經(jīng)，他將自己的經(jīng)歷融入到取回的經(jīng)典之中，不但將濟(jì)世利民的法傳入百姓當(dāng)中，而且還傳入了朝廷，傳入了李家王朝之中，而那時正是貞觀盛世!

　　當(dāng)記者向增勤法師提出請他介紹自己的一些生平經(jīng)歷，增勤法師婉拒道：“這件事，我希望就像黑夜之中舉起一支蠟燭，照亮遠(yuǎn)處，而黑了自己腳下;而修行時，正好相反。”

　　增勤法師認(rèn)為修行要像打開手電筒反照自身一樣，照到每一個細(xì)節(jié)。反省是修行的重要課程，同時要用反省的心去快樂生活。“從某種意義上說，快樂生活也是一種修行!”

　　3 管理與旅游

　　記者在大雁塔的第三層邂逅了一位信佛的中學(xué)老師，他平時經(jīng)常與大慈恩寺的僧眾接觸，認(rèn)為這里的管理體制已經(jīng)步入了良性的軌道，導(dǎo)致這里修行環(huán)境優(yōu)良，旅游管理健康，僧眾謙和誠信、溫文爾雅。

　　大慈恩寺和大雁塔的管理人員由僧眾和俗家人組成。管理井井有條是來過大慈恩寺的人最深刻的印象之一。增勤法師介紹說，大慈恩寺的人員管理和財務(wù)管理都本著制度化和系統(tǒng)化原則。過去很長一段時期，寺院僧眾受傳統(tǒng)思想束縛，對寺院的財務(wù)存在不會管、不愿管、懶得管的狀況，寺院財務(wù)管理也一度出現(xiàn)混亂的局面，不但使寺院自養(yǎng)出現(xiàn)了危機(jī)，而且在社會上造成了一定的不良影響。

　　2004年國家財政部出臺了《民間非營利組織會計制度》，寺民主管理班子成員在進(jìn)行認(rèn)真學(xué)習(xí)后，認(rèn)為新會計制度的實施符合寺院財務(wù)管理實際，是加強(qiáng)寺院管理、規(guī)范會計核算行為的有力保障。于是寺院立即采取自上而下的方式，首先聘請省財經(jīng)管理學(xué)院教授任課，從管理層入手，抓好了方丈、監(jiān)院的學(xué)習(xí)，從提高認(rèn)識進(jìn)而會看賬目、看懂賬目，能發(fā)現(xiàn)解決財務(wù)問題;此外又選送6名僧人、職工到西安有關(guān)專業(yè)院校進(jìn)行脫產(chǎn)培訓(xùn)，培養(yǎng)財務(wù)管理骨干，并且分批次選派寺院執(zhí)事參加省、市舉辦的各種財務(wù)培訓(xùn)活動。

　　經(jīng)過半年多集中培訓(xùn)，寺院僧眾職工參訓(xùn)率達(dá)到95%，寺院民主管理層及財務(wù)工作人員業(yè)務(wù)水平明顯提高，全寺僧眾的守法意識也有了進(jìn)一步的增強(qiáng)，有效杜絕了個別人的違法僥幸心理，為寺院正規(guī)化管理鋪好了路。

　　寺院的功德箱、票房、客堂、流通處、香蠟攤點等處的業(yè)務(wù)性收入，一直是大眾關(guān)注的焦點。寺院嚴(yán)格執(zhí)行《現(xiàn)金管理制度》和《功德箱管理辦法》，要求對功德箱每天3人同時開箱清點，與各種業(yè)務(wù)性收入款項共同交由財務(wù)室統(tǒng)一管理，各部門不得私存資金。財務(wù)室的現(xiàn)金不得過夜存放，于當(dāng)天下班前由銀行運鈔車前來提取。財務(wù)監(jiān)督小組定期、不定期組織人員對現(xiàn)金進(jìn)行盤點，確保賬目余額與實際庫存現(xiàn)金相符，從制度上杜絕管理漏洞。

　　把住財務(wù)管理的源頭，健康運營便有了保障。運營邁入了良性軌道，旅游開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾才能和諧處理。

　　炎炎夏日，大慈恩寺里的游客卻游興未減，人們在殿前塔下流連忘返。在大慈恩寺工作多年的非出家人員葉坤寧，是大慈恩寺的辦公室主任。據(jù)他介紹，游客對大慈恩寺的興趣與年俱增，每到旺季，他們都會忙得不可開交，要處理的事情多如牛毛。而且游客對大慈恩寺的旅游興趣點也在不斷向深層文化轉(zhuǎn)移和貼近。

　　看著葉坤寧忙碌的身影消失在川流不息的人群里，記者走出了大慈恩寺的山門。山門外雁塔廣場上也是人頭攢動。廣場外，林立的店鋪，一派唐風(fēng)唐韻。在大慈恩寺外圍建設(shè)商業(yè)街和食品一條街，形成“唐風(fēng)”旅游區(qū)，既帶動了一方旅游發(fā)展，又保護(hù)了文物，可謂兩全其美。

　　坐在黑瓦平檐帶有大唐風(fēng)韻的酒吧，抬眼便可以看到大雁塔的塔尖，在這穿越感十足的氛圍里，黃昏里消夏的游客該是怎樣的愜意啊!

　　記者沒有加入那種愜意的氛圍，獨自回到了酒店，打開電腦，查閱關(guān)于大慈恩寺的資料，偶然發(fā)現(xiàn)一條網(wǎng)友的評論，他是這樣寫的：

　　“要問大慈恩寺好玩兒嗎?我怎么說呢，這樣形容吧——很干凈、很美麗，很安靜!一種超脫世俗而又充滿生活情趣的輝煌!” （原標(biāo)題：大慈恩寺：大雁塔下的輝煌）