陳  清

    永順老司城等中國(guó)土司遺址，是我國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家建構(gòu)和認(rèn)同歷史進(jìn)程中的重要載體，也是中華民族和全人類的共同財(cái)富。土司遺址申遺成功后，我們應(yīng)該更好地處理保護(hù)和利用的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)保護(hù)和開發(fā)雙贏。湖南有關(guān)部門將加大保護(hù)力度，提升保護(hù)層級(jí)和手段，按照世界文化遺產(chǎn)保護(hù)要求，堅(jiān)定不移地保護(hù)好原遺址、原生態(tài)、原文化、原居民，加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，增強(qiáng)全民保護(hù)意識(shí)。

    在對(duì)老司城等遺址的保護(hù)過程中，我們必須具有現(xiàn)代國(guó)際視野。許多文化遺產(chǎn)持有地往往把擴(kuò)大旅游需求、增加旅游收入作為申遺的主要?jiǎng)恿ΑＨ欢�，文化遺產(chǎn)一旦被營(yíng)利化，經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)就會(huì)成為決策首選方式，保護(hù)將退居次要地位，對(duì)文化遺產(chǎn)將造成負(fù)面影響。因此對(duì)新申遺成功的老司城等遺址的保護(hù)，要按照聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》、《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》等國(guó)際公約，結(jié)合遺址自身特點(diǎn)，制定保護(hù)法規(guī)，加大保護(hù)力度，找到文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)的最佳結(jié)合點(diǎn)，使文化遺產(chǎn)展現(xiàn)生機(jī)和活力，形成文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)利用的良性循環(huán)。

    同時(shí)要實(shí)施“原真性保護(hù)”原則。文化遺產(chǎn)的“原真性”成為對(duì)游客的吸引力所在。“遺產(chǎn)保護(hù)”實(shí)質(zhì)在于如何做好“遺產(chǎn)原真性的保護(hù)”。為此，在制定老司城等遺址保護(hù)規(guī)劃時(shí)，要注意將遺址周邊的自然與人文環(huán)境一并納入保護(hù)方案。要保護(hù)文化遺產(chǎn)，必須要保護(hù)遺產(chǎn)的生存環(huán)境，只有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的活態(tài)保護(hù)和傳承。

    文化遺產(chǎn)地居民既是遺產(chǎn)持有者，也是保護(hù)者。“積力之所舉，無不勝也；眾智之所為，無不成也。”做好文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)，提高當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c的熱情和自覺性是重要基礎(chǔ)。當(dāng)然，我們也必須考慮當(dāng)?shù)鼐用窭�益，使之成�?ldquo;惠民工程”，為居民參與遺產(chǎn)保護(hù)開發(fā)提供平臺(tái)。在實(shí)施老司城等文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的過程中，要結(jié)合國(guó)家武陵山區(qū)精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略，廣泛吸收當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c，真正找到保護(hù)與開發(fā)的平衡點(diǎn)，從而達(dá)到既有利于遺產(chǎn)所在地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能不斷弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。

    國(guó)家文物局副局長(zhǎng)童明康在談及土司遺址保護(hù)時(shí)說，申遺理念一定要正確：申遺第一是為了保護(hù)，第二是為了保護(hù)，第三還是為了保護(hù)。因此，我們都有責(zé)任為老司城等遺產(chǎn)的升級(jí)保護(hù)發(fā)助推之力、建傳薪之功。正如一位古建筑專家所說，世界遺產(chǎn)在地域上是我們的，但絕不僅僅是我們的，而是世界的。世界的就是共享的，傳承是我們的崇高責(zé)任，保護(hù)是我們的神圣義務(wù)。