□□   本報記者 魯娜

    端午節(jié)后20天，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“苗族獨木龍舟節(jié)”在6月19日的貴州省黔東南州臺江縣清水江畔如期舉行，37只獨具特色的獨木龍舟在江面上角逐，兩岸站滿了全國各地前來圍觀盛事的人群。與往年不同的是，今年的觀賽人群中，多了很多鄉(xiāng)建人。

    在此之前的6月16日至17日，來自全國的鄉(xiāng)建人聚集在臺江縣鄉(xiāng)村復興中的交宮村、紅陽村和長灘村，在改造后的村公共活動中心，在中國鄉(xiāng)村復興論壇·臺江峰會的鄉(xiāng)村實踐交流平臺上，探討中國鄉(xiāng)村復興的實踐和未來。

    創(chuàng)意的力量

    “中國是一個農(nóng)耕大國，鄉(xiāng)村的文化遺產(chǎn)極為重要。世界文明分農(nóng)耕、商業(yè)、游牧，農(nóng)耕文明就來自中國，尤其是我們中國的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)到底能保留多少，取決于遺產(chǎn)觀念的普及。”清華大學建筑學院副教授、中國鄉(xiāng)村復興論壇主席羅德胤表示，要通過解決鄉(xiāng)村復興中存在的現(xiàn)代化問題和城鄉(xiāng)互動問題，以此來普及遺產(chǎn)觀念，通過尋找創(chuàng)意、利用創(chuàng)意，推動鄉(xiāng)村的建設。

    而在創(chuàng)意中，羅德胤特別強調(diào)了好奇心。“在鄉(xiāng)村復興的工作中，作為專業(yè)人員的我們，要保持責任心，也要加強好奇心。責任心是讓我們守住遺產(chǎn)保護的責任和底線，好奇心是讓我們探索跟其他行業(yè)的互聯(lián)互通和疊加的作用，也讓我們對鄉(xiāng)村的變化保持一種好奇演化的心態(tài)，而不是總是批判，我們要更多地看到它的正的方面的因素。”羅德胤說。

    “再漂亮的風景，看一次就夠了，吸引人的一定是風景以外的因素。”臺灣薰衣草森林集團執(zhí)行長王村煌表示，鄉(xiāng)村復興中，比起荷包鼓起來，更重要的應是社會意義和價值傳遞。

    在東方衛(wèi)視《夢想改造家》節(jié)目中，中央美術(shù)學院建筑學院院長呂品晶參與了黔西南州一個布依山寨的設計、改造、建設工作。呂品晶表示，鄉(xiāng)村住宅不僅是居住空間，也是生產(chǎn)空間。怎么把生產(chǎn)、生活結(jié)合好，這就是改造的一個很重要的方向。村子的發(fā)展需要社會更多人的關(guān)注，只有更多人的關(guān)注、更多的投入，這個鄉(xiāng)村的夢想才能最終實現(xiàn)。

    最熱門的入口

    民宿或許是當下鄉(xiāng)建最熱門的入口。但在民宿眾籌、服務平臺的開始吧副總裁、借宿CEO夏雨清看來，鄉(xiāng)村復興靠民宿可能是沒有希望的，民宿只是一個很小的入口。這個入口可以吸引一些年輕人，鄉(xiāng)村只有年輕人回來才有希望，所以借宿也一直致力于讓青年人回到鄉(xiāng)村。借宿把自己定義為民宿解決方案提供者，在其背后有優(yōu)秀的民宿和文創(chuàng)品牌。

    “我們現(xiàn)在會把一些自帶流量的民宿、品牌和目的地嫁接，因為自然生長在這個時代已經(jīng)越來越難。也就是說，利用業(yè)態(tài)和產(chǎn)品，讓某一個地方短時間內(nèi)成為焦點。”夏雨清認為，無論是從民宿還是從鄉(xiāng)村出發(fā)，我們都要解決民宿的痛點和鄉(xiāng)村的痛點。

    浙江莫干山民宿品牌大樂之野聯(lián)合創(chuàng)始人吉曉祥也表示，民宿不可能解決鄉(xiāng)村的問題，但是民宿可以從某個角度給鄉(xiāng)村帶來一點活力，目前莫干山正是在往這個方向做。鄉(xiāng)村生態(tài)圈的完善一定是需要在地多方利益的貢獻，不僅是政府、開發(fā)商，還有村民、個體在里面起到作用。只有把這些不同的個體共同綁在一個利益圈往前走、共同發(fā)展，才能做到更好。

    在北京慕田峪長城腳下，薩洋、唐亮夫婦用12年努力經(jīng)營，將村里一塊廢棄地，變成了如今熙熙攘攘的慕田峪瓦廠酒店、小園餐廳。在一系列的農(nóng)村工作以后，唐亮感到最當先的就是鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，這并不是一個空洞字眼。作為一小小的企業(yè)，來到一個很古老的村子，首先要懷著感恩的心情，對本土居民一直抱有非常真誠的、極大的尊重。

    “不是我們這些人創(chuàng)造了民宿。民宿并非誕生在一張空的‘畫布’上，這張‘畫布’原來就有一種文化。對于喜林苑來說，這張‘畫布’上就是大理4000年的歷史和傳統(tǒng)。”民宿品牌喜林苑創(chuàng)始人布萊恩·林登已經(jīng)扎根云南大理喜洲古鎮(zhèn)30多年，這個在中國消解鄉(xiāng)愁的美國攝影師，一直在了解和傳播傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。

    情懷和鄉(xiāng)建“不同路”

    一個已經(jīng)成為共識的觀念是，在鄉(xiāng)村復興中，不能讓鄉(xiāng)村越來越像城市，而是讓鄉(xiāng)村更像自己。業(yè)內(nèi)人士表示，要實現(xiàn)這一觀念，還需要磨合的時間。

    在貴州省建筑設計研究院總規(guī)劃師劉兆豐看來，當下鄉(xiāng)建中的最大障礙，就是我們的情懷和鄉(xiāng)建的發(fā)展不是同一條路。“中華文明之根是農(nóng)耕，是鄉(xiāng)村的生活，它是悠閑的、文化的。這種生活是鄉(xiāng)村和田園、大地、家園之間的關(guān)系。這一文化基因不會因為時代變遷而改變，但隨著越來越多人涌入鄉(xiāng)村，各種鄉(xiāng)村文化、情懷、情節(jié)開始泛濫。”

    “傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展有太多方面急需不斷認知、反省和探索。”劉兆豐表示，我們既要有傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的緊迫感，同時也必須認識到鄉(xiāng)村建設、鄉(xiāng)村治理的漸進性和長期性，沒有對應的鄉(xiāng)村治理，就沒有真正的傳統(tǒng)村落保護發(fā)展，創(chuàng)新、反省、批評性思維和勇于實踐，堅韌不拔的勇氣與力量，是最需要的精神。

    拋開整個鄉(xiāng)村復興的大命題，單從人來看的話，北京綠十字農(nóng)婦培訓中心負責人鄒莉莎拋出了一個清新的觀點：農(nóng)婦也是一種生活。這一機構(gòu)主張每個農(nóng)戶都有一個桃花源，鄉(xiāng)村生活就是生活，簡單、干凈的農(nóng)民的家。“激發(fā)本地村民對本土文化的自信，對故鄉(xiāng)的自信，對自身的自信，也應當是鄉(xiāng)建體系中不可或缺的部分。”