南陽板頭曲音樂與歷史悠久的中原鼓子曲(大調(diào)曲子)相輔相成，是在大調(diào)曲演唱之前用獨(dú)奏、合奏等形式演奏的前奏樂曲。先奏板頭曲是為了活躍氣氛，引入境界，以音樂的語言表現(xiàn)藝術(shù)之美。音樂題材包羅萬象，具有鮮活靈性、純凈悠揚(yáng)、音韻綿長和雅俗共賞等特點(diǎn)，和江南絲竹、潮州音樂、山西音樂有同等價(jià)值，并稱為我國民族器樂曲中的四大流派。其代表作《高山流水》在全國影響很大。

　　中國傳統(tǒng)器樂弦索樂的一種。是河南大調(diào)曲子（一種曲牌聯(lián)綴體的說唱藝術(shù)）的一個(gè)組成部分，流行于河南省南陽、開封、信陽、洛陽等廣大地區(qū)板頭曲為中州古曲，用箏、琵琶、三弦等樂器演奏，是中華民族音樂遺產(chǎn)中的經(jīng)典。因主要在河南曲子正式演唱之前，用獨(dú)奏、合奏等形式演奏的前奏樂曲，故亦稱"板頭曲"或"河南曲子板頭曲"。板頭曲分布較廣，南陽、泌陽、鄧縣、許昌、開封皆可見其蹤跡，但傳播中心在南陽市。

　　南陽地處河南省的南陽盆地，文化積淀深厚，尤其是在曲藝、音樂、舞蹈等諸方面更具特色，是全國聞名的曲藝之鄉(xiāng)，有“書山曲海”之美譽(yù)。

　　大調(diào)曲子包括“板頭曲”、“牌子套曲”、"雜牌"(又叫小令)3部分。板頭曲是在開唱牌子套曲或雜牌之前演奏的器樂曲，它類似戲曲的開場(chǎng)鑼鼓，主要用于召喚聽眾或穩(wěn)定情緒。它的風(fēng)格質(zhì)樸、瀟灑、文雅，經(jīng)歷代文人和藝人的加工提高，藝術(shù)上有很高的造詣，逐漸發(fā)展成為具有一定藝術(shù)水平的獨(dú)立曲種。

　　河南板頭曲的演奏常以三弦、琵琶、古箏等彈撥樂器為主，配以手板、月琴、軟弓京胡、二胡(二翁)、洞簫及八角鼓等，在演奏人員少時(shí)，只用三弦和手板演奏；另外還有一種獨(dú)奏形式，常用三弦、古箏等。

　　河南板頭曲的曲式結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。它以廣為流傳的《老八板》（河南板頭曲中稱《單八板》）的旋律為基本素材加以變奏，成為能表現(xiàn)多種情感的樂曲，如《小鵲》、《葡萄架》等，速度有快板、中板和慢板之分，大多為68板；另一種結(jié)構(gòu)形式是以演唱的牌子曲為基調(diào)，模仿《八板》的曲式結(jié)構(gòu)改編而成，有時(shí)也加入鼓子頭的演奏，如《閨中怨》、《哭周瑜》等。

　　河南板頭曲的標(biāo)題命名方法有3種：①以板式命名，如《雙八板》、《花流水》;②以歷史故事命名,如《哭子路》、《鶯鶯喚紅》;③以樂曲所描寫的形象命名,如《百鳥朝鳳》、《獅子滾繡球》等。

　　河南板頭曲的曲目約有100余首。其代表曲目有《單八板》、《高山流水》、《打雁》、《思鄉(xiāng)》、《思春》、《大救駕》、《鑾鈐》、《嘆顏回》、《征西》、《落院》、《八景》、《和番》、《蕭妃舞》、《寒鵲爭(zhēng)梅》等等。

　　板頭曲分布較廣，南陽、泌陽、鄧縣、許昌、開封皆可見其蹤跡，但傳播中心在南陽市。據(jù)載，明崇禎年間，板頭曲隨河南曲子見諸市井。清初，逐漸盛行于上述各地。其樂隊(duì)不備鑼鼓笙管，而以彈撥樂器為主，另加胡琴、四胡等拉弦樂器，由此成為我國民間樂隊(duì)中難得一見的弦索樂組合。其樂曲多半源于古老器樂曲牌《八板》及其各種變體，同時(shí)廣泛吸收河南曲子曲牌、唱腔及民間小調(diào)。代表性曲目有《天下大同》、《高山流水》、《新開板》、《陳杏元和番》、《打雁》、《賞秋》、《閨中怨》、《上樓》、《下樓》等。曲體大部分為六十八板體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又靈活多變。

　　1949年后，板頭曲得以復(fù)蘇并受到廣泛重視。1953年，著名古箏演奏家、板頭曲傳人曹東扶先生代表河南參加了全國第一屆民間音樂舞蹈會(huì)演，板頭曲的獨(dú)特風(fēng)格在音樂界引起強(qiáng)烈反響。同年，部分板頭曲經(jīng)中央音樂學(xué)院民族音樂研究所整理出版。一代名家曹東扶先生傳譜的箏曲《高山流水》、《蘇武牧羊》更是傳遍神州，遠(yuǎn)播海外。中國樂器表演課程(本科)教學(xué)大綱中的《閨中怨》、《高山流水》、《鬧元宵》、《上樓》、《下樓》等都是板頭曲曲譜。此后，曹東扶及其后人全力投入板頭曲的記錄整理和演奏，為傳承、保護(hù)這一罕見的音樂品種做出巨大貢獻(xiàn)。近期，隨著大多數(shù)傳人去世，板頭曲正面臨凋敝失傳的危機(jī)。

　　歷史溯源

　　河南板頭曲起源宋朝，它被稱為是中國民族音樂的“根本”，和福建南音、江南絲竹、廣東音樂一起并列為我國四大曲種之一，是河南乃至全國的稀有樂種。

　　據(jù)載，明崇禎年間，板頭曲隨河南曲子見諸市井。清初，逐漸盛行于上述各地。其樂隊(duì)不備鑼鼓笙管，而以彈撥樂器為主，另加胡琴、四胡等拉弦樂器，由此成為我國民間樂隊(duì)中難得一見的弦索樂組合。

　　藝術(shù)特色

　　在當(dāng)前流傳下來的板頭曲中，一大部分是適合古箏、三弦和琵琶單獨(dú)演奏的，也有一部分是適合多種樂器合奏的。根據(jù)它們的演奏特點(diǎn)和在不同場(chǎng)合所起的作用，對(duì)于板頭曲產(chǎn)生的起因，目前文藝界流傳著四種說法：一是聚集人氣，吸引觀眾，為大調(diào)曲子的正式演唱作鋪墊；二是緩和演出氣氛。在不同曲目的大調(diào)曲子轉(zhuǎn)場(chǎng)期間，樂隊(duì)演奏板頭曲，以免演員休息、替換時(shí)出現(xiàn)冷場(chǎng)現(xiàn)象；三是調(diào)弦定調(diào)。意在使不同樂器的樂手之間相互默契；四是呈才性，以曲會(huì)友。

　　曲體形式

　　板頭曲的曲體形式，基本上是68板，即盤頭16板，起勢(shì)6個(gè)8板，煞尾4板，民間俗稱"老八板"，是民族器樂曲最常用的一種結(jié)構(gòu)形式。板頭曲的內(nèi)容，有以歷史傳說故事為題材的，如《奪箏》、《高山流水》、《蘇武思鄉(xiāng)》等；有描寫封建社會(huì)中婦女的壓抑悲傷及閨怨情思的，如《盼夫歸》、《思春》、《悲秋》等；有以情景寄意、寫景抒懷的，如《滿園春》、《春雨細(xì)柳》、《寒鵲爭(zhēng)梅》等，這一部分板頭曲數(shù)量最多。

　　其樂曲多半源于古老器樂曲牌《八板》及其各種變體，同時(shí)廣泛吸收河南曲子曲牌、唱腔及民間小調(diào)。代表性曲目有《天下大同》、《高山流水》、《新開板》、《陳杏元和番》、《打雁》、《賞秋》、《閨中怨》、《上樓》、《下樓》等。曲體大部分為六十八板體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而又靈活多變。

　　分類

　　板頭曲分為快板和慢板兩種。慢板一板一眼，曲調(diào)大部分哀怨低沉；快板有板無眼，曲調(diào)歡快流暢。由于古箏、三弦等樂器的音域?qū)掗�，音色明亮，音韻�?yōu)美，適宜于表現(xiàn)板頭曲細(xì)膩委婉的情緒，大多數(shù)板頭曲聽起來曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏明快，使人進(jìn)入"此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞"的藝術(shù)境界。《思鄉(xiāng)》哀怨，聽之催人淚下；《打雁》歡快，聽之輕松愜意；《高山流水》壯美，聽之思緒飛揚(yáng)；《雁落沙灘》深沉，聽之回味無窮……

　　上面講到，"板頭曲"的特點(diǎn)及其曲體結(jié)構(gòu)關(guān)系有不少都是民間廣為流傳的器樂曲牌《八板》的變體，這點(diǎn)和我國多數(shù)民間傳統(tǒng)樂曲一樣。就其曲體結(jié)構(gòu)而言，基本上是屬于"八板體"樂曲種類。當(dāng)然，"板頭曲"中也有不少是根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂、民俗小調(diào)改變而成的，也有由大調(diào)曲子中的音樂素材發(fā)展衍生而成的，但它們?nèi)源蠖嘧裱�著八板體樂曲的架構(gòu)。從樂曲手法上講，八板體樂曲是屬于用同一個(gè)基本音樂主題變化而成的單曲的"板式變奏體"，也就是說它們是以傳曲牌《八板》的音調(diào)為主題（典型的方法），或選用其他音調(diào)為主題，但均是參照傳統(tǒng)形象地稱其為"母曲"，通過運(yùn)用以"板式變奏"為主的多種手法，發(fā)展衍生出眾多藝術(shù)特色各異的、表現(xiàn)不同的內(nèi)容情趣的音樂變體。這其中，地方特色和編創(chuàng)者（往往也是演奏者）個(gè)人的藝術(shù)素養(yǎng)及風(fēng)格所起的作用是不容忽視的，因?yàn)檎�是基于此，才形成了不同的地方樂種和不同的音樂流派。

　　《八板》的原型是由八句旋律組成的，每兩句為一單元，四個(gè)單元之間相互構(gòu)成典型的"起承轉(zhuǎn)合"關(guān)系，傳統(tǒng)上以每一句為一"板"，故此曲被取名為《八板》。該曲牌是宮調(diào)式樂曲，全曲共六十八拍，因每一拍擊一下手扳，故俗稱其為六十八板樂曲。它的"起"和"承"在音調(diào)落音及結(jié)構(gòu)關(guān)系上是前后呼應(yīng)的，"轉(zhuǎn)"的特征是在樂句上有了擴(kuò)展，并且落音也不同于"起"和"承"在音調(diào)落音及結(jié)構(gòu)關(guān)系上是前后呼應(yīng)的，"轉(zhuǎn)"的特征是在樂句上游樂擴(kuò)展，并且落音也不同于"起"和"承"；"合"、"轉(zhuǎn)"中的一句，而且結(jié)構(gòu)也方整而穩(wěn)定，收束功能很明顯。例如《弦索備考》中的《八板》與河南流行的箏曲《單八板》，兩曲調(diào)為八大句三十四小節(jié)，每拍擊一板的"六十八板"樂曲，均為宮調(diào)式，它們所展示的"八板體"特征非常明顯。其中"弦索備考"中的《八板》即為"八板體"樂曲的原型"母曲"，所有"八板體"樂曲--也包括"板頭曲"，大多均由它衍變生發(fā)而來。

　　《八板》的"起"和"承"每句由相同的四小節(jié)八板構(gòu)成，四個(gè)樂句依次落在商音"2"、徵音"5"、商音"2"和徵音"5"上，而且"起"的兩句旋律基本相同，僅在句末有所區(qū)別，這種旋律手法在傳統(tǒng)上稱為"換尾"，而這樣的"起"又稱為"八板頭"。"轉(zhuǎn)"的第一句擴(kuò)展了四"板"，兩句均落在宮音"1"上；"合"則再次強(qiáng)調(diào)了"轉(zhuǎn)"的落音，兩句也均落于宮音"1"，并且在結(jié)束句重復(fù)了"轉(zhuǎn)"的第二句（僅在第一拍上有點(diǎn)差別），成為"換頭"。全曲結(jié)束句又稱"八板尾"。以上分析的《八板》各部分的特征，就是在編創(chuàng)新的"八板體"樂曲時(shí)所要掌握和準(zhǔn)循的基本程式�！秵伟税濉肥恰栋税濉妨餍杏诤幽鲜〉囊环N主要樣式，由于受河南聲的一種主要樣式，由于受河南地方風(fēng)格的影響，以及古箏演奏手法的潤色，使其與《八板》的旋律有了少許的差異，尤其第一句的落音變成了宮音"1"。但從總體看來，它仍不失為典型的"八板體"樂曲，而且實(shí)際上它也可稱是"河南板頭曲"的"母曲"。《八板》在各地的"八板體"樂曲中的變體甚多，有些變體的幅度還很大，這是由于地區(qū)的不同或表現(xiàn)內(nèi)容的不同造成的結(jié)構(gòu)、速度、節(jié)奏、節(jié)拍、旋法與調(diào)式等方面的不同所致。但是，不管變化有多么大，它們?cè)谝粽{(diào)落音，句法和結(jié)構(gòu)等方面，總或多或少地具有共同之處，即具有"八板體"的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。在編創(chuàng)新的"八板體"時(shí)，藝人們以他們的聰明才智，充分地利用原型"母曲"--《八板》的可塑性進(jìn)行精雕細(xì)刻，并在有限的六十板中靈活地運(yùn)用其程式推陳出新，借以抒發(fā)各自不同的感觸和情趣，從而使《八板》這一有限的素材得以無限地展馳，并最終創(chuàng)出了曲目繁多、豐富多彩的"河南板頭曲"樂種。

　　傳承意義

　　1949年后，板頭曲得以復(fù)蘇并受到廣泛重視。1953年，著名古箏演奏家、板頭曲傳人曹東扶先生代表河南參加了全國第一屆民間音樂舞蹈會(huì)演，板頭曲的獨(dú)特風(fēng)格在音樂界引起強(qiáng)烈反響。同年，部分板頭曲經(jīng)中央音樂學(xué)院民族音樂研究所整理出版。一代名家曹東扶先生傳譜的箏曲《高山流水》、《蘇武牧羊》更是傳遍神州，遠(yuǎn)播海外。中國樂器表演課程(本科)教學(xué)大綱中的《閨中怨》、《高山流水》、《鬧元宵》、《上樓》、《下樓》等都是板頭曲曲譜。此后，曹東扶及其后人全力投入板頭曲的記錄整理和演奏，為傳承、保護(hù)這一罕見的音樂品種做出巨大貢獻(xiàn)。近期，隨著大多數(shù)傳人去世，板頭曲正面臨凋敝失傳的危機(jī)。

　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，板頭曲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！驹瓨�(biāo)題：板頭曲】