內容摘要：“陽調”原稱“鳳陽歌”，是鼓子曲里最常用的曲牌之一，源于安徽鳳陽流行的秧歌，至今鼓子曲發祥地開封仍把“陽調”稱為“鳳陽歌”，而南陽則把“鳳陽歌”稱作“老陽調”。另一種具有南陽方言音韻的陽調，稱作“下河陽調”，唱時多用蠻口，它可用來敘事，也能表達喜怒哀樂各種表情，如南陽劉云唱的《碎琴》中的陽調，從中可見它的音樂特色。

　大調曲子的曲牌按傳統習慣分類，大致分為常用鼓子雜牌，常用小昆牌、大曲牌子、非常用曲牌四大類。

　　常用鼓子雜牌

　　多是一些行腔少、易學易唱的曲牌，它最為常用，是大調曲子音樂的主要組成部分。

　　“鼓子頭”、“鼓子尾”即鼓子套曲的曲頭曲尾，一般稱“鼓頭”、“鼓尾”，它與清乾隆年間興起的“岔曲”中的小岔相近似。經曲友、藝人傳唱多年，曲調有了很大的發展，除正格的鼓頭、鼓尾外，還有“鼓子頭帶垛”、“軟鼓尾”、“腰閂”三種變體，中間不夾其他曲牌則稱為“干鼓垛”。

　　“鼓子頭”的正格，句式為四、四、七、七，四句同一轍，一般習慣于一、三句為仄聲，二、四句為平聲。鼓子頭變化較大，最常見的變格是頭兩個短句加上三字頭，成為四個七字句。

　　“鼓子尾”是鼓子套曲的結尾部分，為上下句結構。其句數可多可少，每句的音節、字數各不相同，常見的有七字句、五字句、十字句。

　　最簡單的“鼓子尾”只有四句。有時因鼓子尾的唱詞太長，中間可用“腰閂”，以便演唱者有喘息機會；有的則是因內容需要暫時停頓，也可使用“腰閂”。

　　“陰陽句”，又稱上下句，它是由清乾嘉年間北方流行的“數唱”發展形成的。所謂“數唱”即有說有唱的意思，“數”是有節奏的“數板”，這種近似朗頌體的數板和唱結合起來，就成了“數唱”了。在“數唱”的基礎上，曲調慢慢有了新的發展。它的上句不用朗誦體的數板而是漸漸用唱代替了，因而不再用數唱這一曲牌的名稱。并且根據它上下兩個樂句構成一疊的音樂結構特點，而稱為“陰陽句”或“上下句”。它的基本結構為四字一句，也可以加三字頭，有時還可加雙三字頭。其音樂結構為上下兩個樂句，構成一疊，一般上句不押韻，下句押韻。陰陽句大多用在曲詞的前部，習慣于緊接鼓子頭后邊，用它來概括主題，或引述故事情節，有時也可用于鼓子套曲中間。

　　“銀紐絲”，初興于明嘉靖、隆慶年間，盛傳南北，經久不衰。它的變體很多，在南陽大調曲子里流傳有“銀紐絲”帶垛、開封銀紐絲等七種。銀紐絲的結構分兩段體銀紐絲和一段體銀紐絲：兩段體銀紐絲是由A、B（即前半闋和后半闋）兩段構成，如“開封銀紐絲”；一段體銀紐絲由五句組成，可反復詠唱，如鄧縣門子善唱的《探晴雯》。銀紐絲的可塑性很大，既可用來敘述，又可抒發各種不同的感情，是大調曲子中常用的曲牌之一。

　　“四季相思”又稱“銀絞絲”，傳入南陽較晚，約在民國以后由湖北棗陽、襄樊傳入新野、鄧縣。詞分春、夏、秋、冬四季，屬兩地相思一類的艷詞，一般唱原曲詞時多用蠻口演唱。曲體結構為A、B兩段體，宮調式，曲調流暢活潑，適于表達閨思、憂怨之情景，如曹東扶唱的《四季相思》。

　　“滿州”又名“滿州歌”、“滿州月”、“滿州詞”，其基本曲調與“五更”相同，是明嘉、隆間汴梁興起的小曲之一，全稱“鬧五更”。大調曲子傳統的曲詞里“滿州”調通常以五更分段落，此外有“南滿州”、“西滿州”兩種。為一段體曲體結構，徵調式，尾句重唱時多用伴唱（幫腔），適于敘事，亦可表達悲哀的情景。

　　“陽調”原稱“鳳陽歌”，是鼓子曲里最常用的曲牌之一，源于安徽鳳陽流行的秧歌，至今鼓子曲發祥地開封仍把“陽調”稱為“鳳陽歌”，而南陽則把“鳳陽歌”稱作“老陽調”。另一種具有南陽方言音韻的陽調，稱作“下河陽調”，唱時多用蠻口，它可用來敘事，也能表達喜怒哀樂各種表情，如南陽劉云唱的《碎琴》中的陽調，從中可見它的音樂特色。

　　“剪剪花”起于清初，興于北方，最早見于《綴白裘》里《占花魁》一劇。大調曲子里的“剪剪花”分兩大類：一類是“老剪剪花”，為宮調式，演唱時轉為上屬調（原調5=后調1），它的名稱繁雜，俗稱“老剪剪花”；另外一大類俗稱“小剪剪花”，其曲式為徵調式，用原調演唱。

　　“太平年”在清乾隆年間初興于北京，后被大調曲子吸收，清乾隆間楊米人《都門竹板詞》里有詩謂： 　　圍坐團團密復疏，開場午正到申初。

　　風高萬丈紅塵里，偏有閑人聽說書。

　　棚棚手內抱三弦，草紙遮頭日照偏。

　　更有一般堪笑處，新聞編寫太平年。

　　“太平年”每四句為一疊，第三句后有襯腔“太平年”，第四句后有襯腔“年太平”，因得名“太平年”。“太平年”為一段曲體結構，徵調式，多用于敘事或人物對話，是最常見的曲牌之一。

　　“漢江”由上下兩個樂句構成，上句落音為“1”，下句落音為“2”，屬商調式，其曲調近似四川清音里的“南音”。下句的曲調無明顯的終止感，可反復多次使用。適于大段故事的敘述，也可表達悲哀的曲詞，是鼓子套曲最常用的曲牌之一。

　　“詩篇”又稱“硬詩篇”，來源于清乾隆年間北京盛行的子弟書。《北平俗曲略》里說：“這種書的體栽，開頭都是八句詩，統稱‘詩篇’。俗謂之‘頭行’”，至今南召、內鄉、鎮平的一些老曲友仍稱“詩篇”為子弟書。其主要曲調與“漢江”約略相同，亦為上下兩個樂句構成，反復使用；所不同于“漢江”的是開頭有一句“抬腔”為引子，結尾又有一句尾聲。呈單曲聯套體結構，仍屬商調式。

　　“雙疊翠”最早見于明嘉靖年間劉效祖所作的《詞》里，其詞格、曲調均與南方的“茉莉花”近似。在大調曲子里，另有一“雙疊翠”變體，它將開頭的兩個短樂句，發展為四個短樂句，根據這一特點，便稱它為“四股繩”，也有人稱“珍珠翠”。

　　此外，常用鼓子雜牌還有“四不像”、“打棗竿”、“羅江怨”、“坡兒下”、“疊落”、“一串鈴”、“呀呀喲”、“渭調”等共26種，包括不同的板式、節拍及其變體共52個曲牌。它是演唱者在演唱過程中，根據內容的需要加以創新而成。這些雜牌曲調在南陽十分普及，連農民小孩也能隨時哼上幾句，可謂是民間說唱中的寶貴財富。

　　常用小昆牌

　　此可謂大調曲子中的“陽春白雪”，非專業人員會者不多。此類曲牌多為長短句結合的詞體，其中一些曲牌由昆曲傳來而曲調短小，又不同于大曲牌子，故稱“小昆牌”。常用小昆牌是垛子套曲里常用曲牌，但在鼓子套曲、碼頭套曲里也可使用，這些曲牌是：

　　“邊關調”為明代北方興起的小曲之一。這種曲以十二月為綱，每月即為一重。其音調重重疊疊，所以又叫“重樓歌”，大調曲子里簡稱“重樓”。一段體，不反復，適于表達哀怨、閨思之情。

　　“小桃紅”這一曲牌名在《太和正音譜》、《舊編南九宮譜》里均可見到。但就其詞組比較而言，與大調曲子里的并不相同，大調曲子里的這一曲牌屬小曲，只是沿用其曲牌名稱而已。它屬于一段體，宮調式，其曲調婉轉，適于表達抒情的唱詞。

　　“疊斷橋”見于清嘉慶、道光年間，流行于北方。嘉慶間《白雪遺音》、道光間《曲里梅花》兩種刻本均可見到此曲。其曲調優美緩慢，多用于閨思、哀怨之曲詞。

　　“倒提簾”其歷史不詳，它的行腔較大，適于表達纏綿、憂怨的情感。

　　“玉娥郎”為明代小曲，又有別名“魚臥浪”，北方兄弟曲種又稱四大景、大四景。清高士奇（康熙年間人）所著《金鰲退食筆記》載：“神宗（明萬歷）時，選近侍三百余名，于玉熙宮學習宮戲，歲時陛座，則承應之。各有院本，如盛世新聲、雍熙樂府。又有玉娥兒詞，京師人尚能歌之，名“御制四景玉娥郎”。嚴分宜《聽歌玉娥兒》詩云：“玉娥不是世間詞，龍艦春湖捧御扈。閭巷教坊齊學得，一聲聲出鳳凰池。”據此記載，“玉娥郎”當為明神宗（1573-1620）御制。此曲分南陽、鄧縣兩種唱法，大同小異；新野韓硯耕（已故）又唱一種“南玉娥郎”與上述二者曲調差異很大，亦屬于一段體，徵調式，可反復使用，多用于抒情。

　　“二簧平”全稱“二簧平板”，京劇里稱“四平調”。從曲調看，它當是由“石牌”發展形成的，源于“秦吹腔”。這一曲牌建國前只在南陽流行，全省其他地方的大調曲子里并不用。據考得知它是由湖北北部流行的“四平調”傳入南陽的。

　　“背弓”在南陽又有別名“悲宮”，由陜西曲子傳來。“背弓”一名，出自中國地方戲唱腔的四種調門之一。即所謂平、背、側、月：平是指用大本嗓的正調；背即背弓；側是指假嗓而有側音之高；月指陰調。“背弓”系唱時用反調而言。大調曲子的曲友另有一說：“背弓”本是“背工”，“工”是簡譜里的“3”音，這種曲子里，從頭至尾不用“工”音，所以又叫“背弓”。再有從此曲調悲哀而稱它“悲宮”。宮調式，宜表達緩慢、抒情的情景。

　　此外，還有“石榴花”、“倒推船”、“孝順歌”、“南羅兒”等19種，包括各種變體共有曲牌26個。

　　大曲牌子

　　“碼頭”興于清乾隆、嘉慶年間，楊慧建《夢華瑣事》載：“京城極重碼頭調，游俠子弟必習之，鏗鏗然，斷斷然，幾與南北曲同期傳授，其調以三弦為主，琵琶佐之。”“碼頭”調初興時，多流行于倡寮妓院，因而其曲詞內容十之八九是反映妓女生活的，南陽最流行的用“碼頭”調演唱的《殘花自嘆》即如此。其曲體結構為兩段體，全曲七腔（即七個大樂句），一二三四腔均成A段（前半闕），重復其二三四腔構成B段（后半闕）。為宮調式，曲調緩慢，行腔較長。

　　“滿江紅”為清嘉慶間興起的小曲之一。曲調不同于江浙的“五瓣梅”，也不同于單弦牌子的“滿江紅”。全曲在百板以上，有六個大樂句組成，為商調式，曲調婉轉，行腔較長。另有變化唱法“滿江紅帶垛”，中間加進垛句，又可成“滿江紅”套曲，俗稱“金鑲邊”。

　　“垛子頭”、“垛子尾”又稱“京垛子”，是大曲牌子中最常見的一種，即垛子套曲的頭尾部分。

　　“起字調”即“起字岔曲”，南陽市流行的“起字調”又分“單起字”、“雙起字”兩種，目前已無人演唱。

　　“寄生草”為明嘉靖年間興起的汴梁小曲之一種，目前南陽已失傳，只在曲詞里見有此曲牌。

　　以上大曲牌子有五種，六個曲牌。

　　非常用曲牌

　　有“耍孩兒”、“越調頭”、“越調尾”等曲牌77個。【原標題：河南大調曲子曲牌研究——按傳統習慣可分為四大類】