東漢末年,天下大亂,生于山東的諸葛亮在幼年時期就沒了父母,跟隨叔父,歷經(jīng)艱辛,后來流浪到荊州襄陽附近的鄉(xiāng)下隆中耕讀。他同當(dāng)?shù)孛�士來往甚�?自學(xué)成才,見解出眾,被稱作臥龍先生。劉備這時被曹操追逐到荊州,惶惶然如喪家之犬。聞諸葛亮的大名,求賢若渴,三顧茅廬請他出山。

    諸葛亮導(dǎo)演的三大戰(zhàn)役

　　在見面時,諸葛亮縱論天下大勢,認為當(dāng)時北方中原與長江下游曹吳兩大勢力已難動搖,于是提出聯(lián)吳制魏的戰(zhàn)略方針,建議伺機占領(lǐng)尚且混亂而無人收拾殘局的荊益兩州,作為三方搏弈理論的模式基地,實質(zhì)上就是他的建國大綱,深得劉備的贊同,也是同劉備的相互承諾合同。

　　對此,諸葛亮畢生導(dǎo)演下列三大戰(zhàn)役,無不是在《隆中對》方針指導(dǎo)下的重大軍事活動。

　　第一場是赤壁之戰(zhàn)。這時,他初出茅廬,沒有任何從政與參軍的經(jīng)歷,只是一個農(nóng)村知識青年。但他已滿腹經(jīng)綸,勇挑重擔(dān),一開始就以凌厲心理攻勢堅定孫權(quán)抗曹的決心,用雄辯掃清主和文官的阻礙,一舉促成孫劉聯(lián)盟,并同周瑜共畫戰(zhàn)役藍圖。決戰(zhàn)前夕,他根據(jù)自己豐富的氣象學(xué)知識,知曉在漢水與長江交叉地帶隆冬時期西北風(fēng)占優(yōu)的背景下,有周期性的短時的東南風(fēng)出現(xiàn),因而預(yù)言東風(fēng)到來,獲得火攻擊潰曹軍的決定性勝利。該戰(zhàn)役為劉備奪得荊州大片土地,有了立腳與發(fā)展基地,也為日后進而攻占巴蜀,建立蜀國奠定基礎(chǔ)。這是成功的開局之作。

　　可惜的是,劉備與關(guān)羽違背《隆中對》里聯(lián)吳拒魏的基本國策,關(guān)羽大意失荊州后,劉備又大舉伐吳,結(jié)果火燒連營,全軍被殲,赤壁之戰(zhàn)的戰(zhàn)果幾乎損失殆盡。
　　第二場是南中戰(zhàn)役。諸葛亮在劉備臨終時接受他的委托,首先他成功修復(fù)被劉備、關(guān)羽嚴重損壞了的孫劉聯(lián)盟,接著為鞏固后方,發(fā)動了南中戰(zhàn)役。他采取“攻心為上”的作戰(zhàn)方式,七擒孟獲就是這次戰(zhàn)役的杰作,取得少數(shù)民族的信任。這樣的心理戰(zhàn)與良好后果都是世界戰(zhàn)爭史的首創(chuàng)。

　　第三場是六出岐山。為了在全國搏弈中爭取政治主動權(quán)。這六次戰(zhàn)役雖然打個平手,實效不大,但政治影響很大,蜀國雖小,卻鞏固了鼎立為三的政治地位。

　　魏軍也進攻過蜀國。公元230年秋7月(陽歷8月)曹真上表伐蜀,發(fā)兵40萬,號稱80萬,呈雷霆之勢。但諸葛亮已看到華西秋雨即來,將會陰雨綿綿,魏軍必陷于秦嶺山道,泥濘難行。所以諸葛亮只稍作戒備,到時果然曹軍被大雨所困,狼狽不堪,猶如戰(zhàn)敗退回。這是諸葛亮氣象戰(zhàn)的又一次勝利。

　　六出岐山是一場以小對大的不對稱的戰(zhàn)爭,魏漢兵力常在十比一的比例。諸葛亮伐魏實質(zhì)上是一場小心翼翼的政治性牽制戰(zhàn),主動出手尋求偶然得手的機會,也為蜀吳聯(lián)盟制造氣氛。但又盡力回避同魏決戰(zhàn)。

    諸葛亮的戰(zhàn)略科技發(fā)明

　　這是三場戰(zhàn)役的戰(zhàn)略性質(zhì)完全不同,但戰(zhàn)略意義極其巨大,共同構(gòu)成諸葛亮的人生路線圖。值得注意的是,諸葛亮不但成功地實現(xiàn)了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變,而且都創(chuàng)造了典型戰(zhàn)例。雖然聯(lián)吳拒魏方針被迫由進攻轉(zhuǎn)向自保,但諸葛亮的戰(zhàn)略設(shè)計與戰(zhàn)役布局都展現(xiàn)了他的才華橫溢。其中還發(fā)生一個故事,過去曾長期不解。

　　在第一次北伐戰(zhàn)役里,大將魏延曾提出:“延愿得精兵五千,取路出褒中,當(dāng)子午谷而投北,不過十日,可到長安……丞相可大驅(qū)士馬,自斜谷而進,如此行之,則咸陽以西,一舉可定也。”諸葛亮以“非萬全之策”拒絕了這個建議。這個建議確有戰(zhàn)術(shù)優(yōu)勢,但不難想見,長安是戰(zhàn)略要地,占領(lǐng)長安,必將挑起戰(zhàn)略決戰(zhàn),諸葛亮深知后果嚴重,非但長安不守,且危及蜀國的存亡。從此,他警惕魏延出自戰(zhàn)術(shù)的利益,危及到戰(zhàn)略全局的失策,也是諸葛亮死后魏延被殺的宏觀背景。

　　同軍功緊密配合的是,諸葛亮也是治國的良相。蜀國雖小,但他以身作則,大力改革,形成政治清明,工農(nóng)商均十分發(fā)達的繁榮景象；軍隊很小,但裝備精良,士氣高昂,是當(dāng)時令人側(cè)目的勁旅,保證了國家的建設(shè)。

　　諸葛亮的許多科技發(fā)明,都是他在軍政活動中體察下情,見景生情地“溫故知新”而產(chǎn)生的。任何技術(shù),他都反復(fù)思索,并認真試驗,勇于創(chuàng)新。包括木牛流馬、損益連弩、大量水利與經(jīng)濟設(shè)施的創(chuàng)造發(fā)明都是由此而來。也因此,他走到哪里,那里就留有他的名字。如諸葛燈、諸葛堤、諸葛行軍散、諸葛鼓等,甚至未冠諸葛姓號的饅頭傳說也是他的發(fā)明。《孫子兵法》名聞于世,但他作了重大補充,如《孫子兵法》談將未談兵,諸葛亮在其《將苑》中補充道:“有制之兵,無能之將,不可以敗;無制之兵,有能之將,不可以勝。”把練兵與選將同等重視,這顯然是十分重要的創(chuàng)見。

    諸葛亮的求實與盡性

　　諸葛亮是清政反貪的表率,他嚴以律己,是歷史上主動向皇帝自報家產(chǎn)的第一人。同他共事要員,無不個個清廉,是歷史上極其難得的清明政府。他實際上擁有皇帝的權(quán)力,但卻嚴守臣道,這也是中國歷史上僅有的一個實例。

　　他的名言“淡泊明志,寧靜致遠”與“鞠躬盡瘁,死而后已”,已經(jīng)成為心理高潔與忠貞不渝的常用語。他的《出師表》是感人至深的歷史名篇。諸葛亮是中國歷史名臣的楷模與智慧的化身,是幾千年來無人不知的為人處世的典范。諸葛亮之所以如此輝煌,在于他精通中國傳統(tǒng)文化,嚴格遵守求實與盡性兩大原則,嚴以律己。所以他能透過表面現(xiàn)象,迅速察覺實情,準(zhǔn)確到位地認識問題,創(chuàng)見自然隨之而來。

　　《中庸》指出,從至誠的求實之心到改善天地環(huán)境,有一條從自己開始,由人到物,經(jīng)物到環(huán)境的層層落實的過程。這同《大學(xué)》里從格物致知開始,到治國,平天下的人生履程在原理上是完全呼應(yīng)的。其中的每個環(huán)節(jié)諸葛亮能夠認真抓住,并都作出行為典范。這就是他智慧的源泉,也是影響世人與后代的要訣。

　　因此,諸葛亮能夠自學(xué)成才,在于他以圣賢經(jīng)典為指導(dǎo),認真觀察世事與歷史,并落實在自己的一言一行。他選擇功勛蓋世,但仍能冷靜策略的管仲樂毅為榜樣,并以計較榮譽,不惜生命的《梁父吟》中的三勇士為警戒,極其認真地要求自己,在每個人生環(huán)節(jié),乃至天下大事,無不力求做得完美無缺。其實這都是他自學(xué)的學(xué)風(fēng)的具體表現(xiàn)。

　　《隆中對》其實就是他第一篇公之于世的學(xué)習(xí)心得,總結(jié)當(dāng)時的天下大局,是三國并立的開局宏論。《出師表》是他在關(guān)羽劉備失敗后,他為挽救殘局的戰(zhàn)略決策與內(nèi)心的表述。兩文共同描寫了諸葛亮從設(shè)計東漢末年從天下大亂走向天下大治唯一可能的戰(zhàn)略決策,深謀遠見地把聯(lián)吳拒魏作為走出困難和實現(xiàn)宏圖的第一國策,深得劉備的口頭贊同。然而可惜的是,諸葛亮一生也無法擺脫劉備背叛這個國策后果的陰影,最后只能在亡羊補牢的心態(tài)下,滿懷“鞠躬盡瘁,死而后已”的無奈,心力交瘁地告別這個他如此珍重的世界,把自己埋葬在偏僻的定軍山里。□張家誠