在村里發現一通古碑，刻制于康熙五十一年，是重修廟宇的記事碑。碑體平整，碑刻蒼勁，碑飾講究。

    溝里有兩棵老槐樹，大的需三人合抱，樹上很多枯枝，但仍郁郁蔥蔥；另一棵較小，樹干已空。兩棵樹的周圍是較為平坦的廣場，是狀元溝村民集會、納涼和孩子們玩耍的地方，生產隊時的鐵鐘就掛在大槐樹上。崔建奇說：“萬年柏樹千年槐，十年楊樹長成材。這兩棵樹有千年的歷史。”不管這兩棵古槐多大歲數，它已能證明狀元溝村歷史的久遠。

    狀元的家是三孔窯

    狀元的家在最東的南崖，有三孔窯，我們去看時已塌了一半。與狀元宅西鄰的是村民李包同的窯，是個洞連洞的窯群。李包同是村里的五保戶，十幾年前才去世，享年90多歲，現在村里有關狀元的傳說大多來自李包同的口傳。今年36歲的崔建奇小時愛與李包同套近乎，放學后幫他干農活，收工幫他扛農具，就是想聽他講故事。

    狀元家的窯洞背西南面東北，正對著狀元溝的出口。出口處有兩個巨大的石丘，看著像一對獅子，守護著狀元的家門。這對石獅崔建奇小時候見過，現已毀壞。我們看了殘存的“石獅”，是巨大的紅白相間的礫石，這一帶有很多這樣的巨石，有的幾間房大，有的像座山峰。

    崔建奇聽李包同說狀元姓孫，家里只有母子二人，是討飯到這里的，走不動了，就打窯住了下來，成了狀元溝人。

    一個過路的村民告訴我們，石獅附近的崖上，有個小土地廟，狀元放學回家路過時，這個土地廟會自動升起。問起原因答是：狀元是文曲星下凡，土地爺爺是不敢見的。崔建奇也知道這個故事。村民對狀元有著各種各樣神秘的傳說。

    狀元泉是自流泉

    狀元泉在水溝的西岸，距狀元家300米。這是一股自流泉，崔建奇記事起就沒有斷過。我們去探訪時，汝州已多天沒有下雨，地旱得直冒煙，地上的野草也大多帶著枯色。而狀元泉四周楊樹卻一片蔥郁，泉水匯集和消失的地方是20平方米大的濕地，長滿水草，陣陣蛙聲從里面傳出。

    崔建奇告訴我們，這股泉水水質很好，比別處的水甜，人喝了從不拉肚子，村里世代就是飲這里的水生活。10年前村里打了水井，用上了自來水，才不到這里取水。這股泉前些年流量大，可供溝里20多畝地澆水用。生產隊時，泉周圍是村里的菜地，種的菜可供全村人食用。后來菜地包給幾戶村民，現在種的是楊樹，崔建奇是幾個承包人中的一個。5年前崔建奇等4戶村民在狀元泉處挖了個6米見方的水池，將水蓄起來，一池可澆半畝地，幾個小時就可蓄一池。

    狀元上學的地方在蒼峪寺

    狀元上學的地方在水溝東岸不遠的蒼峪寺。我們沿水溝水庫大壩，向水溝東岸翻越。路上崔建奇告訴我們，以前通往兩岸的路在大壩南，由許多巨石構成石橋，水小時人從石上跳躍，水大時人就不能通行了。傳說狀元每逢從這里經過時，總有一個老人背他過河，且再三叮囑不能告訴別人。一次發大水，全村的孩子都沒能過河回家，只有狀元回到了家，母親再三追問，狀元才說了實話。母親告訴他再見老人時問他為什么背他。狀元照母親的話問后，老人說我背的是狀元爺。母親聽了兒子的話十分高興，在一次受人欺負后說，我兒子是文曲星下凡，將來是狀元爺，再欺負我們等兒子考上狀元，殺你們全家。此事過后，背狀元過河的老人再也沒有出現過。

    蒼峪寺在水溝東約一公里的一個山峪里，四周環山，只是沒古建，少了古寺的氛圍。新修的幾間殿房，也沒什么特色。這里的當家人叫丁馬留，法名釋延留。從他口中得知，蒼峪寺建于漢代，唐李世民曾在這里避難，走時留給方丈一個玉如意，寺院開始興盛，規模比風穴寺還大。后來方丈尚云和尚到風穴寺住持，帶走了玉如意，也帶走了寺里的靈氣，地位就不如風穴寺了。

    蒼峪寺興盛時地產800多畝，房舍200多間，分東西兩院，東院是生活區，西院是祭拜區。解放初還有70多間房，近200畝地。上世紀70年代郟縣修紅旗渠時，把寺廟毀了，許多古碑運到紅旗渠上游修大壩了，所以找不到古寺歷史的印跡。

    說起狀元讀書的地方，丁馬留老人很肯定地告訴我們就在寺的東院，并指了大概位置。問起狀元姓什么，他也說不清，只說可能姓王吧。

    狀元溝的狀元是誰

    狀元溝的狀元出自宋代，這是狀元溝老少皆知的事。查資料兩宋共出了118名狀元，河南占19個，其中孫何、孫僅、孫暨與平頂山有關，但也存在爭議。

    按狀元溝的傳說，這里的狀元是孫暨。用百度搜孫暨，大都說是河南汝州人，有的在汝州后加括號注為今河南汝南。《歷史上的狀元》一書是這樣記的：孫暨，河南汝州（今河南汝南）人。字號、生卒年不詳。宋真宗咸平二年（公元999年）己亥科狀元。咸平元年（公元998年），開封府發解試，第一為高輔堯，第二為錢易。錢易很有才學，也很有名氣。錢易對自己未得中第一，深為不平，遂上疏指責試題有譏諷朝廷之處，引得眾舉子紛紛狀告考官取錄不公。真宗詔令錢若水復查試卷，又認為士人爭進之風不可長，遂擢孫暨為第一，而以高輔堯第二，錢易第三。孫暨與孫僅同鄉共姓，相繼魁首天下，同族鄉里以之為榮。

    上文提到的孫僅，與宋代狀元孫何是兄弟，是北宋很有名的兄弟狀元，但《宋史》沒交代他們的籍貫，搞得湖北荊門，河南汝南、汝州都在爭。《道光直隸汝州志》將孫僅、孫何記入鄉賢中：孫何，字漢公。北宋汝州人，生于宋太祖建隆二年(公元961年)，卒于宋真宗景德元年(公元1004年)。宋太宗淳化三年(公元992年)壬辰科狀元。孫何10歲識音韻，15歲能寫文章，喜好古文。寫文章必本經義，著有《兩晉名臣贊》、《宋詩》等20篇，與當時有名的大才子丁渭齊名，時人稱為“孫丁”。孫僅，字鄰幾，孫何二弟。生于宋太祖開寶二年(公元969年)，宋真宗咸平元年(公元998年)戊戌科狀元。孫僅少年時，學習刻苦，才思敏捷。中狀元后，任舒州團練推官，擢為光祿寺丞，入值集賢院。不久，知浚儀縣。景德(公元1004年)初，拜太子中允，開封府推官。宋遼議和后遷右正言，同知審官院。孫僅性格寬厚誠實，不爭名逐利，潛心鉆研儒學，有文集50卷傳世。

    狀元溝的狀元是誰呢？是孫暨？母子二人住不了三個窯洞，家里一定還有別的人。孫暨與孫何、孫僅是同鄉共姓，又相繼中狀元，孫何、孫僅有可能也是狀元溝人。（尚自昌/文圖）