文廟前一般都有一個半月形池塘，叫泮池，是地方官學的標志。開學第一天，秀才們由各州、府、縣官率領繞泮池一圈，叫游泮。泮池上的小橋，只有獲取功名者方可通過，因此有些地方稱為狀元橋。圖為汝州文廟大泮池和狀元橋。

　　一座文廟的日常生活，用幾個字就可概括:“平時教學，年節祭祀。”祭祀是在大成殿里對著孔子塑像行禮，但歷朝歷代的孔子塑像并不統一。

　　2006年，中國孔子基金會發起征集孔子“標準像”。6月13日，孔子“標準像”(雕塑初稿)正式推出，征求意見。定稿后的孔子像，將于9月正式向全球發布。

　　郟縣文廟博物館館長、孔子第76代孫孔令公對此不以為意:“標準像就是把唐代吳道子‘孔子行教像’從側面變成了正面，沒啥必要。”

　　郟縣文廟的孔子像源自曲阜孔廟的《孔府檔案》，是“孔子燕居像”，兩道濃眉下彎，唇上有兩撇下彎的胡子，微笑欲語，兩顆門牙清晰可見，和蒼老肅穆的孔子“標準像”不一致。汝州文廟孔子像與郟縣類似，太康文廟和洛陽河南府文廟的孔子像皆不存在。

　　其實，給一位兩千五百年前的古人造標準像，又無法起孔子于地下，該依據什么呢？《史記·孔子世家》寫鄭人對孔子的觀察，說孔子額頭像堯，后頸像皋陶，肩部像子產，腰部以下比禹少三寸，但這幾個人大家伙兒也都沒見過，咋比較呀。

　　之后傳說開始走樣，類如神話。最不靠譜的是“孔子之胸，有文曰‘制作定，世符運’”，好像孔子趕時髦文身，所文文字口氣也太大了。之后，歷代充分發揮主觀能動性，把孔子塑成了教師像、神仙像、帝王像等。

　　“一千個人心目中有一千個哈姆雷特”，孔子亦然。山東有位駱承烈先生，一生收集各種孔子像2500多種，他把這些孔子像分成皇家孔子、官家孔子、儒家孔子、布衣孔子、仇家孔子(即“打倒孔家店”時的丑模樣)、海外孔子六類。像由心造，偶像不過是造像者心中的理想罷了。由此可見，今天征集一張讓大家滿意的孔子標準像，一來確有必要，二來確實困難。

　　兩千多年的時光流過，各種風貌的孔子高高地坐在大成殿上，由眾多的追隨者陪侍在身旁。但不論大成殿內的孔子是什么模樣，大成殿外的書生們逢時祭祀，仍然畢恭畢敬。他們知道，他們的一生都籠罩在這個老人或慈祥或肅穆的目光下。他們踏上仕途第一步，是從中秀才開始。他們以秀才的身份進入文廟學習的第一天，是從祭拜孔子開始。

　　文廟“祭孔如祭天”

　　欞星是文曲星，孔子被視為欞星下凡。過去皇帝祭天，必先祭欞星。文廟設欞星門，表示祭祀的規格如祭天一樣，就是說“祭孔如祭天”。

　　每年農歷二月和八月上旬要舉行祭孔大典，這是全國各地最盛大的活動之一，參加人員要提前齋戒兩天。農歷八月二十七孔子生日這天要齋戒，每月的初一、十五兩天要到大成殿上香。

　　每逢祭日，各地方首腦和紳士、學校師生聚集在大成殿前，依次面北而立，地方首腦為主祭官。殿內設香案，供牛、羊、豬三牲。祭祀人員向孔子牌位行三跪九拜禮，唱祭祀歌，司儀恭讀祝文，讀畢捧至院內西南角燎爐焚化……

　　祭祀程序十分復雜，三十三個步驟不能有任何差錯。祭孔樂器有打擊樂器、吹奏樂器和彈撥樂器，這些樂器在祭孔的迎神、初獻、亞獻、終獻、徹饌、送神六部分禮節中演奏樂章，六個樂章都有詞有曲。