門樓張是衛東區東高皇街道的一個村落，從市區建設路驅車穿過許南公路，繼續東行幾分鐘，再下路南行數百米，便到了門樓張村。門樓張清代民居建筑群位于村子的中心地帶。由于村內現代樓房較少，古老的建筑在村里看起來仍十分高大。

    門樓張名于門樓

    這個村子之所以叫門樓張，就是因為村里的張姓族人建有高大的門樓。相傳，門樓張村原本叫東張莊，元朝初始，北方民族入主中原，占領了如今的平頂山地區。元軍將領忌妒“漢初三杰之首”張良的智慧和謀略，將張良故里郟縣張店村的張良祠(當時叫留侯祠)毀壞，同時逼迫張良后裔外遷。有一支張良后裔選定現在門樓張村所在地為新址居住，并取名東張莊，和郟縣張店村相呼應。

    到了明洪武至永樂年間，又有一支張姓人從山西省洪洞縣搬遷至此，與張良后裔兩派匯流。從此，張姓家族人口繁茂。在清康熙年間，村里出了個德才兼備的生員張元修，科舉中了恩貢，入國子監深造后，成了國家后備官員，在當地十分顯赫。到了康熙十五年（1676年），張元修開始籌劃在東張莊創建府第家宅。

    府宅竣工后，張元修及家人大宴賓客和族眾，請大家賞評府宅三門樓的建筑藝術。周邊十里八村的鄉親也紛紛前來觀賞張元修家的三個門樓，贊嘆聲不絕于耳。

    東張莊行政區劃原本歸葉縣，有一天，葉縣縣令也趕來一睹三門樓風采。縣令看后，感慨萬千地說，張氏府宅把官宅建筑手法與民宅建筑手法融于一處，把山西的建筑手法與河南的建筑手法融于一處，令人耳目一新。縣令提議將東張莊改名為門樓張，命人取來文房四寶，即興寫下了一副對聯，上聯是“能工巧匠魯班藝”，下聯是“精雕細刻天工術”。從此，“門樓張”這個村名就流傳下來。縣令的這副墨寶一直掛在張元修長子張維漢的客廳里，民國初期不知去向。

    經過張元修及其后代幾十年的修繕，門樓張古建筑群形成了3個獨立的五進院落和15個自然院落。五進從南到北依次是客院、主院、廚院、糧院、米柴院，尚有少量的家具、紡車、風箱、農具遺存。建筑群東西寬50米，南北長150米，占地10余畝。2008年，門樓張清代民居建筑群被確定為省級文物保護單位。

    由于連年兵禍及年久失修，到2011年，門樓張村所保留的古建筑已不到原來的一半，僅存臨街門樓和院內5座主樓。多數建筑被毀壞，所保留的建筑大部分也存在屋頂漏雨、墻面裂縫和墻體坍塌等問題。衛東區從2011年年底開始對門樓張清代民居建筑群進行一期維修加固工作，并于2012年3月修繕完畢。

    門樓張長于門樓

    張元修及張氏家族系書香門第，詩禮傳家的望族。張氏按照《黃帝宅經》中的“故宅者人之本，人以宅為家，居若安，即家代昌吉，若不安，即門族衰微”和《三元經宅元》中的“地善則苗茂，宅吉則人榮……故人之民居大須深擇”為選址原則，幾經考察，最后確定在現在的建筑遺址處為張元修的三個兒子張維漢、張震漢、張興漢創建府宅。三處府宅外有院墻維護，內有高墻分隔為單個獨立宅院。

    大門在古人的建筑思想中占有很重要的位置，大門是主人的臉面。古人認為建宅必先建好大門，建好大門才能充分利用住宅的內外風水資源。張氏三處府宅的門墩很大，如此大的尺寸規格，看似逾越了張元修及其三子的身份等級，在封建時代，越禮是要殺頭的，但智慧的張氏人將門墩做成素面門墩，不雕龍刻虎，不用抱鼓石等高品級的官邸規格，目的就是為了等到張元修及子孫的身份達到一定等級之后，即可調換成同等尺寸的門墩石。

    張氏人利用磚雕木刻藝術、門頭文化隱約表達了主人的理想與追求，也體現主人的文化品位和門第身份。在張維漢宅的門樓上，兩塊磚雕分別是一個鶴，一個鹿，合起來就是“鶴鹿同壽”，大門左側的磚雕上一個惟妙惟肖的猴子雙手并攏騎在一匹駿馬之上，其寓意是“馬上封侯（猴）”。在張元修二兒子張震漢的門樓上，木雕為鹿，其寓意是“祿”。左側磚雕上兩只貔貅嬉戲相逐，其寓意是能食四方之財。在張元修三兒子張興漢門樓僅存的木雕上，左右兩只龍首蛇身的蛟駕云翻滾，翹首相望。在古代文化中，蛟若遇雷電暴雨，必將扶搖直上九霄，成為凌駕于真龍之上的神龍，其寓意也顯而易見。

    從建筑格局上也可以看出封建禮制的森嚴。從門樓可以看出，大兒子張維漢家大門與二兒子張震漢家大門之間有3間房屋，張震漢家大門與三兒子張興漢家大門之間有兩間房屋，而張興漢大門旁只有一間房屋，這也體現了古代的長幼有序。

    衛東區文化局局長賀峰表示，門樓張清代民居建筑群是河南省目前保存較為完好的古村寨之一，衛東區政府將加緊開展二期維修工作，計劃把門樓張建成中原清代民居民俗文化村。