東周柱下史李耳、又稱老子、老聃，看到周朝已衰敗，遂西渡流沙，行至靈寶函谷關(guān)，被關(guān)令尹喜強(qiáng)留于尹喜官所，寫下了流傳千古的《道德經(jīng)》。從那以后，有關(guān)老子的遺跡、建筑、傳說，在靈寶比比皆是。根據(jù)筆者的初步調(diào)查，現(xiàn)略述于下，以供老子研究者的參考：
     
    一、著經(jīng)處
     
    老子著《道德經(jīng)》于函谷，已為世人所肯定。但著經(jīng)的具體地點，應(yīng)予研究。根據(jù)現(xiàn)存的記載，有兩處被說為當(dāng)年著經(jīng)的地方：
     
    1、太初宮
     
    太初宮位于靈寶市王垛村，即古函谷關(guān)內(nèi)。原名“天寶觀”。唐天寶元年(742)根據(jù)皇帝的命令所建。宋崇寧四年(1105)，因甘露降于真武殿改名為“太初宮”。元大德四年(1300)又奉皇帝令重修。現(xiàn)太初宮猶在，其大殿的一個前柱礎(chǔ)石，經(jīng)考古學(xué)家鑒定，即為唐代原物。另據(jù)資料記載曰：太初宮即尹喜故宅。但靈寶縣的文物部門認(rèn)為，太初宮與尹喜故宅為兩處，并非一處。如歷代《靈寶縣志》均記為：“尹喜故宅，在函谷關(guān)之南，唐開元末(741)獲靈符于此，因改元天寶，改桃林曰靈寶”，可見尹喜故宅并非太初宮，亦非老子著經(jīng)之處。現(xiàn)在的文物工作者普遍認(rèn)為，太初宮即老子著經(jīng)處，故在1987年重修太初宮時，即塑有老子著經(jīng)的塑像一尊，并俗稱太初宮為“老子著經(jīng)處”。
      
    2、老子故宅
     
    據(jù)乾隆十二年(1747)《靈寶縣志》載：“老子故宅，在縣北里余，高閣連云，亭臺隆聳，為桃林巨觀”。老子本河南鹿邑縣人士，何以在靈寶縣有“老子故宅”呢？這個問題其實很簡單，即老子故宅就是當(dāng)年老子著經(jīng)的地方。據(jù)清代靈寶的一位著名學(xué)者卯顯極先生所寫的《老君原辨》一文稱“李耳自柱下西游，至函谷，尹喜迎入關(guān)，著道德經(jīng)于大河之濱，即今縣治之北所謂老子故宅”。這是筆者所看到的明確用文字說明著經(jīng)處所的重要的記載。
     
    老子故宅建于何時？原未發(fā)現(xiàn)明確記載，查靈寶現(xiàn)存的各種版本的舊志，在原靈寶舊城北除老子故宅外，尚有一處“圣祖宮”，乾隆十二年縣志稱：“圣祖宮，在城北，唐天寶元年(742)敕建，元大德六年(1302)奉敕重修。明萬歷二十八年(1600)頒經(jīng)典一藏”。那么城北這兩處建筑是否“一人兩名”呢？帶著這個問題到河南省地方史志編委會資料室，查閱了清順治十四年(1657)《靈寶縣志》(膠卷本)，真是“山重水覆疑無路，柳暗花明又一村”。該志卷之一，古跡欄載曰：“老子故宅在城北三里，老子著經(jīng)于此”。卷之三，寺觀欄載曰：  “圣祖宮，在城北二里，即老子宅也。”一語道破天機(jī),果然“一人兩名”。發(fā)生這樣的差錯，給后人帶來這樣的麻煩，皆因歷代修志人員的不慎所致，當(dāng)引為教訓(xùn)。
     
    另外，在查閱舊志的過程中，筆者還發(fā)現(xiàn)元代對于老子和道教十分推崇，僅以靈寶的太初宮和老子故宅而言，元大德四年、六年均奉敕重修。又據(jù)元代一位名叫高凝的人所撰寫的《老子故宅碑記》(載光緒十二年《靈寶縣志》)一文所記，亦可看出這點。該文寫道：“大元元貞(1295)改元之春，安西賢王北覲還道靈寶、微服踵此，遺中統(tǒng)寶鈔三百兩、俾充琳館增修，蓋是觀老子之所寓止……道家勝地，千古奇遇……為天下斯教祖源，以訂無為有為之本旨。會將見雄樓杰閣，彤庭絳臺，倚金疊碧，麗乎日月，灼乎云霞……為天下壯觀”。此碑記是應(yīng)當(dāng)時老子故宅的主持道士許姓真號者懇請所撰。不但皇帝降旨重修道教官觀，就是僅統(tǒng)治一個安西地區(qū)的小賢王，也慷慨解囊，對道教的重視可見一斑。
     
    二、有關(guān)老子、道教的建筑
      
    1、唐朝兩位皇帝的題詩：
     
    ①唐玄宗李隆基對于老子特別推崇，曾于函谷關(guān)尹喜故宅掘出所埋之“靈符”，將開元年號改為天寶，還將桃林縣改為靈寶縣。又據(jù)記載，唐玄宗還親手書寫了五千言的《道德經(jīng)》(此事下文還將再談)，《靈寶縣志》(包括清代，民國各版本)收錄他所寫的《老子故宅》一詩就不足為奇了。原詩如下：
 
    仙居懷圣德，靈廟肅神心。
 
    草合人蹤斷，塵濃鳥跡深。
 
    流沙丹灶沒，關(guān)路紫煙沉。
 
    獨傷千載后，空余松柏林。
     
    ②唐德宗李適題詩于御題寺詩
     
    據(jù)乾隆十二年《靈寶縣志》載：“御題寺，在南門內(nèi)，唐寶應(yīng)初(762)德宗為雍王時，征史朝義過此，留詩于壁因名，有碑記”。778年李適登皇帝位后，該寺的主持僧人前往朝見，求德宗為該寺題額，李適題額曰：御題寺，賜主持僧法號：玄覺。當(dāng)年李適所題原詩為：
 
    高僧居凈域，客子戀皇宮。
 
    試訪毗耶室，旋游方丈中。
 
    禪林吹梵響，忍草散香風(fēng)。
 
    妙說三元義，能談不二宗。
 
    色空雙已滅，內(nèi)外兩緣同。
  
    識盡無生理，乃覓出幾籠。
      
    2、有關(guān)老子、道教的建筑
     
    ①瞻紫樓。此樓在老靈寶城西門外，即望氣臺，始建年代不清。康熙二十九年(1690)縣令霍浚遠(yuǎn)奉命修理名勝古跡，予以重修：“臺占平原之中，累甓(磚)而就，縮二丈六尺，環(huán)橋以通往來，橫較縮闊一丈，共高五尋(注：八市尺為一尋)”。此樓后毀。1987年于古函谷關(guān)內(nèi)重建瞻紫樓一座，成為旅游景點之一。
     
    ②祥符觀。據(jù)乾隆十二年《閿鄉(xiāng)縣志》卷二載：祥符觀，唐開元建，有玄宗御書道德經(jīng)二碑，今廢。另據(jù)民國二十一年(1932年)《閿鄉(xiāng)縣志》稱：又吳式芬《捃古錄》載，河?xùn)|省山棲巖道場舍利塔碑，筠青謂一碑在閿鄉(xiāng)及唐玄宗御書樣符觀道德經(jīng)二碑，今求其石皆不可得，而往籍可據(jù)，并錄于此，以資好古者探討焉。以上縣志所提書名，全名應(yīng)是《捃古錄金文》為清代吳式芬所撰。唐玄宗所書道德經(jīng)二碑，建國后，文物考古工作者，多次尋查仍未發(fā)現(xiàn)，若能尋得，當(dāng)為珍品!
     
    ③三清殿。該殿在原閿鄉(xiāng)縣境內(nèi)，地址不詳。據(jù)清乾隆十二年《閿鄉(xiāng)縣志》稱：三清殿，神像后有大唐總章二年(669年)建造，小石老子像及左右侍者見存。
     
    ④天仙廟。該廟在原靈寶縣老城南二里，背山面河，曲折高聳，上有玉皇、老君閣諸仙閣洞。兵火后僅存其址，清代庠生蘇良相重新募捐復(fù)修。民國年間又毀于兵火。
     
    ⑤猶龍觀。關(guān)于猶龍觀的建筑共有兩處。
     
    據(jù)史載：“孔子往問禮焉。孔子退曰：鳥吾知其能飛，魚吾知其能游，獸吾知其能走。至于龍，吾不知其能乘風(fēng)云而上天，今見老子，其猶龍乎!”這就是老子猶龍的來歷，在老子故宅的西南方向，有一石碑，上刻“猶龍真窟”四字。在靈寶的北朱陽，建有“猶龍觀”一座。另據(jù)清代同治年間任靈寶縣令的周淦所寫的《創(chuàng)建函谷關(guān)門卡記》  (載光緒十二年《靈寶縣志》)寫道：“關(guān)上舊有猶龍閣，奉老子像。閣前雉堞殘缺不齊，漸就坍塌，概令修理完善。”該文所稱之函谷關(guān)系指魏函谷關(guān)，該關(guān)于1960年被三門峽水庫淹沒。
     
    ⑥玉真觀。此觀在縣東南的老君原上。
     
    據(jù)明代一位名叫呂天益的所寫《登老君原觀后閣》一詩，可見該觀當(dāng)年建筑頗為宏偉，香火一定很盛。該詩曰：
   
    飛閣凌空四望開，登臨永日獨徘徊。
   
    峰高下見黃河盡，天闊遙看紫氣來。
   
    遠(yuǎn)樹蒼茫生極浦，寒云蕭瑟鎖荒臺。
   
    關(guān)門令尹知何處，愁聽孤城畫角哀。
     
    ⑦煉真觀。煉真洞。此兩處遺址均在原閿鄉(xiāng)縣境內(nèi)。
     
    煉真觀在陽平鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)另有煉真洞。縣志曰：煉真洞，縣南十五里，相傳老君煉丹于此，大蛇繞旁，洞深無底，直穿黃河至永樂宮。
     
    ⑧老君洞。在原靈寶縣城西門內(nèi)南街有一老君洞，旁建一古廟，建筑年代不詳，廟內(nèi)有高丈余的銅鑄老子像。
     
    三、有關(guān)老子、道教的地名
     
    1、皇天原
     
    據(jù)乾隆十二年《閿鄉(xiāng)縣志》載：“皇天原，在縣西南四十五里，即董社原也。通鑒隋楊元感起兵，與宇文述嘗戰(zhàn)于此。世傳，唐元(玄)宗時，有白發(fā)黃冠過此，謂鄔元崇曰：我是太上老君，汝帝元祖也。因更名皇天原”。
     
    上文提到的鄔元崇何許人也？此處須作簡要說明。在皇天原(此原位于今靈寶豫靈鎮(zhèn)西北)的中部有一個村，叫作鄔東村(現(xiàn)演化為古東)，舊志載：“鄔東村，縣西五十里蜀真人鄔元崇隱此”。這就是村名來歷。同時也說明鄔元崇是四川人，在此隱居修煉。太上老君成仙后，經(jīng)過此地，通過他給唐玄赤傳話，將董社原改為皇天原了。后來鄔元崇死了，在皇天原之巔，據(jù)說是鄔元崇升天的地方，建了一個“凌虛觀”，以續(xù)道教的香火。
     
    2、老君原
     
    老君原，前文已經(jīng)提到，此原位于今靈寶陽店鄉(xiāng)南部。“上有老君觀并冢，古柏聚生，望之如華蓋”。民間傳說，老子與王母娘娘爭奪靈寶境內(nèi)的娘娘山，爭她不過，才到此原隱居。
     
    3、亞武山
     
    據(jù)光緒二年《閿鄉(xiāng)縣志》載：“亞武山，城西南五十里，相傳真武先居于此，今有真武廟。因亞于武當(dāng)，故名”。亞武山，位于今靈寶豫靈鎮(zhèn)南部。現(xiàn)已辟為道教勝地和旅游景點。在原閿鄉(xiāng)縣境內(nèi)，還建有真武廟兩處：
     
    ①在縣城內(nèi)學(xué)宮后阜，明弘治二年(1489)訓(xùn)導(dǎo)宋亮建，楊魯記。明萬歷三十年(1602)知縣黃方重修，楊錦州記。
     
    ②在縣西四十里，棗鄉(xiāng)峪。該峪位于今靈寶故縣鎮(zhèn)南部。
     
    另外，靈寶民間歷來有祭祀老子誕辰的風(fēng)俗。據(jù)光緒二年《靈寶縣志》卷之三風(fēng)俗志載：“二月初三祀文昌。十五祀老子。”可見老子和道教在民間有深厚的基礎(chǔ)。