虞城花鼓，本地曲種。是一種夾有舞蹈的說唱藝術形式，具有獨特的風格。其演出程序為：首先表演一套舞蹈，動作多依據民間生活提煉而成，如端鞋筐、背柴、擔挑子等，把這些舞蹈動作聯綴起來，即為藝人所說的“跑場子”。參加演出一般為七至八人，有“七緊八松六抓瞎”之說，說唱的是男女兩個主角，男的稱為“鼓架子”，女的稱為“妝”。演出過程中，有說，有唱，有舞。伴奏樂器以花鼓為主（登場領奏），另有大鑼、小鑼、镲、梆子等，無弦樂。唱時干梆打節奏，開頭、間歇和收尾均用梆子填。道具主要有桌子、長凳和蘆席，故又有“唱花鼓，不用提，一桌幾凳一領席”之說。

   
    虞城花鼓產生于何時尚未發現有文字記載，據虞城縣花鼓老藝人汪連升（1909年生）講：“我父親汪青山比我大25歲，他20歲開始唱花鼓。我16歲學唱花鼓，20歲時拜杜懷勝為師”。據此推算，汪青山1904年已唱花鼓。虞城縣胡樓村的老花鼓藝人胡茂顯聽他父親（1906年生）說過，其父12歲那年，閻宗禮就到胡樓唱過花鼓。

   
    虞城花鼓在某些方面與“花鼓燈”相似，但又有著明顯的不同。據《辭海》上的解釋：花鼓燈，漢族民間舞蹈形式之一，流行于安徽淮北地區。男角稱“鼓架子”，動作粗獷有力，多筋斗武技；女角稱“蘭花”，手執手帕、扇子作舞。表演形式主要有大場和小場兩種：大場開始為鼓架子扛蘭花出場，接著舞岔傘，最后是變換各種隊形的大型集體舞；小場是兩三人表演的搶手帕、搶板凳等具有簡單情節的舞蹈和歌舞小戲。

   
    從這一段釋文中可以看出，“花鼓燈”雖與“虞城花鼓”在某些名稱和道具上相似甚至相同，但其舞蹈居多，并有戲劇成分，而“虞城花鼓”則是含有舞蹈動作的說唱藝術，是一個成熟的地方曲種。至于二者之間是源與流的關系或是其它什么關系，至今尚無佐證。

   
    虞城花鼓在不斷的流傳中，涌現出一代代新秀，二十年代主要有汪連升、閻玉珠、李秀真（綽號麻大妮）、段西路、吳起法等人。到四十年代中期，這一曲種更加活躍，河底村、李油坊和胡樓都有花鼓班。胡樓更有“花鼓村”之稱，其中以杜懷勝和胡茂顯的花鼓班最為有名。胡茂顯的花鼓班至今仍在活動演出。

   
    其主要板式有寒板、清板、栽板、悲中板、直板、六句贊、五字崩等。并有“九腔十八調七十二哼哼”之說。其唱腔溫柔纏綿，語言風趣幽默，通俗易懂，有濃厚的虞城鄉土氣息。其主要曲目有《粉墨記》、《煙花記》、《花庭會》、《王蘭英擺碟子》、《小兩口爭燈》、《呂洞賓戲牡丹》、《馬呼驢換親》等。舊社會曾有人把此曲種稱為“三不要臉的戲”。即指：唱戲的不要臉，聽戲的不要臉，寫戲（指會首）的不要臉。其間雖有封建意識的成分，但有些唱詞色情庸俗，表演時男女之間扣扣摸摸，也是存在的。建國后開始凈化曲（書）目，禁演了《打麻葉》、《十八摸》等淫穢曲目，提倡說新唱新，這一曲種又演唱了《新舊軍隊大不同》、《互助合作好》、《拾棉花》、《小女婿》等大量新曲（書）目。1986年，朱云閣與萬新華在胡茂顯的指點下，以花鼓的形式和唱腔參加省曲藝選拔賽，演唱了《初登門》曲目，受到好評，河南人民廣播電臺錄音播放。