采訪手記
      
    從在農民春晚錄制彩排現場初次見到王公莊村的諸位農民畫家，到跟車同回民權縣，再至深入王公莊村……一路行走，一路交談，一路觀察。記者最想探究的問題其實只有一個：農民畫家本人是如何看待自己農民與畫家身份的重疊的？
      
    他們的答案都是同一個：他們依然是農民，盡管已不再依附于土地，但對這片土地依然愛得深沉；他們同時也是畫家，以愛好生根，因執著開花，在市場化、產業化中結果。
      
    正如費孝通在《鄉土重建·損蝕沖洗下的鄉土》中所言，中國落葉歸根的傳統為我們鄉土社會保持著地方人才。這些人物即使躍登龍門，也并不忘本，而且對于根源 的保衛和培養時常被看成一種責任。因之，常有一地有了一個成名的人物，所謂開了風氣，接著會有相當長的時期，人才輩出的。循環作育，蔚為大觀。人才不脫離 草根，使中國文化能深入地方，也使人才的來源充沛浩闊。
       
    “農民永遠想著農民。”肖彥卿的這句話擲地有聲。
      
    “我自己是這么走過來的，我知道農村的困難，更知道農村有多少孩子渴望學畫。”任偉依然初衷不改。
      
    日出而作，日落不息。晨興理筆墨，帶月虎畫成——中國農民亙古以來的勞作和生活方式，在王公莊村有了新的定義。
      
    虎與中國文化
      
    在中國，老虎被譽為“百獸之王”，不光是因為它額頭的一個與生俱來的“王”字，更是因為它無比威猛、力量十足的形象使然。老虎起源于中國，因此很早就與中 國人建立起一種密切的生存關系，使得國人從原始時代開始，就對老虎懷有一種崇拜的情結，尤其是在華南、東北這些中國虎曾經分布密集的地方。
      
    中華大地被認為是現代虎種的故鄉。早在200萬年前，被稱之為“中華祖虎”的現代虎祖先，就生活在我們今天的這塊土地上。隨著時間的推移、氣候的變化和生 存的要求，“中華祖虎”以中華故土為中心，帶著它們的后裔，一路沿著河流與森林，向西北、東北方向遷徙，進入東北亞和中亞地區，形成了我國的東北虎（西伯 利亞虎）和高加索虎（即里�；ⅲ�現已滅絕）等亞種。它們中的一部分沿南和西南方向進入東南亞及印度次大陸，另一部分又進入印度尼西亞群島，形成了我國的華 南虎和孟加拉虎、印度支那虎、蘇門答臘虎、爪哇虎（已滅絕）、巴厘虎（已滅絕）等亞種。
      
    由此不難看出，虎在與人類共同生活的近百萬年歷史長河里，曾經是廣泛分布在西起地中海，東至黑龍江，北起西伯利亞，南到印度尼西亞群島橫跨歐亞大陸的廣袤 地區的“獸中之王”，也正因為如此，虎也將自己的英姿雄風、威猛霸氣、兇悍品性，深深地積淀并發酵在人類文明發展的歷史進程中。
      
    就我們中華民族而言，把自然界的動物作為神靈加以崇敬、祭拜的，最具代表性的莫過于老虎了�！墩f文解字》稱：“虎，山獸之君也。”《風俗通義·祀典》曰： “虎者，陽物，百獸之長也，能執搏挫銳，噬食鬼魅。”虎在中國文化中不僅成為剛勇威猛、驅兇避邪、鎮鬼禳災、吉祥如意的象征，有關虎的圖騰崇拜和文化傳說 更成為中華民族溝通人神、聯系自然、祈福辟邪、生生不息的最具特色、最為長久、最有影響力的一種文化現象。
      
    “天開子，地辟丑，人生寅，萬事有”。在我國不少民族歷史傳說中，都把老虎作為開天辟地之神，人類繁衍生息之祖。在我國彝族史詩《梅葛》中，認為天地日 月、風雨雷電的生成，無不化生于虎。至今，彝族不分性別稱男人、女人為“羅羅”，同時也把虎稱“羅羅”，稱公虎為“羅頗”，稱雌虎為“羅摩”。
      
    云南的普米族崇拜白虎，自古禁止獵虎，并以十二生肖紀年紀日，以屬虎之年為吉利之年，以屬虎之日為吉利之日，以屬虎之年、之日出生的嬰兒為貴。生活在湘、 鄂西和川東地區的土家族，歷史上就有“白虎復夷”“白虎之后”之說，在他們居住的地方，幾乎到處都可以聽到白虎族祖的神話傳說。東北的赫哲族對虎十分尊 崇，稱虎為“山神爺”，還立廟祭祀。青海省黃南州同仁縣年都乎村的土族村民，每年農歷十一月初五至二十，都要舉行驅魔逐疫、祈禱平安的“跳於菟（老虎）” 活動。在寶島臺灣，所有的土地公廟都會供奉虎爺公的神位，把虎爺作為寺廟的招財之神和守護神，每年慶祝媽祖誕辰的大型活動，總是由眾人抬著虎爺在前面開 路。
      
    從古至今，人們用虎的形象傳遞著愛慕與祝福，借虎的形象反映著追求與眷戀，把虎的形象作為威嚴權力的精神依托。橫掃千軍、威儀雄健的常勝將軍稱為“虎 將”，驍勇善戰、沖鋒在前的武士稱為“虎賁”，忠勇剛烈、不殉私情的大臣稱為“虎臣”，志向遠大、刻苦學習的孩子稱為“虎子”……五千年的文化積淀，虎的 形象成為我國文化藝術寶庫中的一項十分重要的題材。我們從甲骨文中，看到“虎”字的象形，從商周的青銅器中，領略“虎”的神韻，從春秋戰國的銅符虎、銅虎 節，虎頭帶鉤上，感受“虎”的威嚴，從漢代的畫像磚、刻石上，體會“虎”的風采�；羧ゲ∧骨暗拇笮褪�雕，敦煌莫高窟中七彩壁畫，民間各種工藝門類，歷代畫 虎名家丹青佳作……虎的形象，真的稱得上蔚為大觀，異彩紛呈。
人們敬虎、頌虎、愛虎、畏虎，成為千百年來獨特的文化現象，延續在中華民族的精神生活之中。然而，歷史走到今天，當我們環顧生活的這個星球，森林遭 濫伐，濕地退化，荒漠蔓延，氣候變暖，生態環境日益惡劣，曾經雄霸山林的“獸中之王”老虎，也和眾多動物一樣，面臨著滅絕的境地。又逢虎年，又說老虎，不 禁讓人慨嘆。善待老虎，就是善待自然；善待自然，就是善待人類自己。愿我們的山林不要成為沒有老虎的世界……
      
    虎年來歷的傳說
      
    關于虎年的由來有一個有趣的傳說：在遠古時候，屬相中有獅子，沒有老虎。由于獅子太兇殘，名聲不好，主管封屬相的玉皇大帝想把獅子除名，但是又必須補進一位鎮管山林的動物。這時，玉帝想到殿前的虎衛士。
      
    天宮的虎衛士從前也只是地上的一種不出名的動物。它從貓師傅那里學得抓、撲、咬、煎、沖、躍、折等十八般武藝后，成為山林中的勇士。凡是和它較量的，不死 即傷。從此，老虎雄霸山林。后來，玉帝聽說老虎勇猛無比，便下旨傳老虎上天。老虎上天之后，同玉帝的衛士較量，贏得勝利。從此，老虎便成了天宮的殿前衛 士。
      
    誰知不久之后，地上的飛禽走獸見無人鎮管，開始胡作非為起來，給人間造成了災難。這事驚動了土地神，土地神連忙上報天庭，請玉帝派天神鎮住百獸。玉帝便派老虎下凡，老虎要求每勝一次，便給他記一功。玉帝只求人間安寧，當然滿口答應老虎的要求。
      
     來到凡間，老虎了解到獅子、熊、馬是當時最厲害的三種動物，它就專門向這三種動物挑戰。憑著老虎的勇猛和高超的武藝連接擊敗了獅子、熊、馬。其他惡獸聞風而逃，藏進了無人居住的森林荒野。人們歡聲動地，感謝老虎為人世間立了功。
      
    回到天上，玉帝因老虎連勝三陣，便在它的前額刻下了三條橫線。后來，人間又受到東海龜怪的騷擾，大地一片汪洋。老虎又來到凡間，咬死了龜怪。玉帝一高興， 又給老虎記一大功，在額頭的三橫之中又添了一豎。于是一個醒目的“王”字現在老虎前額。從此，老虎便為百獸之王，總管百獸。時至今天，虎額上也還可見到威 風的“王”字。
      
    在獅子的惡名傳來天宮后，玉帝便決定除去獅子的屬相頭銜，補進了獸王虎。從此，虎成為了屬相，獅子則被貶到遙遠的南方去了。當然，老虎也從玉帝的殿前衛士下到凡間，永保下界安寧。（原標題：一張虎十畝糧 “騎”著老虎奔小康)

    來源：中國文化報（2010.2.2）