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葛天氏傳說(shuō):“理想之世”的悅耳回響

2013/5/10 14:52:35 點(diǎn)擊數(shù): 【字體:


葛天氏傳說(shuō):“理想之世”的悅耳回響

  
    長(zhǎng)葛是上古樂(lè)神葛天氏故里的說(shuō)法由來(lái)已久。有史載葛天氏為部落酋長(zhǎng),首創(chuàng)音樂(lè)、舞蹈以教化部落子民,開(kāi)創(chuàng)了人類文明先風(fēng),奠定了中華民族成為世界四大文明古國(guó)之基礎(chǔ),被后人稱為樂(lè)神。司馬遷在《史記》中記載:“奏陶唐氏之舞,聽(tīng)葛天氏之歌,千人唱,萬(wàn)人和,山陵為之震動(dòng),川洛為之蕩波。”因此,葛天氏成了同有巢氏、伏羲氏、神農(nóng)氏齊名的上古時(shí)代名人。葛天氏生活過(guò)的地方也因“思永其澤”而取名長(zhǎng)葛。
  
    那么,葛天氏這位上古時(shí)期的風(fēng)云人物,究竟與現(xiàn)在的現(xiàn)代化新城———長(zhǎng)葛有何淵源?葛天氏治下的社會(huì)是什么樣的社會(huì)?他對(duì)生于斯、長(zhǎng)于斯的一代代長(zhǎng)葛人又有怎樣的影響?3月27日,記者來(lái)到長(zhǎng)葛市,行走在熱鬧繁華的街巷,探訪和聆聽(tīng)有關(guān)葛天氏的傳說(shuō)。


葛天氏傳說(shuō):“理想之世”的悅耳回響

  葛花
 

    古時(shí),最初的舞蹈、樂(lè)曲均是在勞動(dòng)過(guò)程中逐漸萌發(fā)、形成的,其舞蹈動(dòng)作和歌唱內(nèi)容也常常是勞動(dòng)過(guò)程的簡(jiǎn)單再現(xiàn)。葛天氏部落是個(gè)能歌善舞的部落。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中,族人或與野獸為伍,或與植物相依,或在勞動(dòng)時(shí)相互觀察各自的動(dòng)作,或發(fā)出不同的聲音,久而久之,便形成了一種樂(lè)曲。為慶祝捕獵勝利、谷物豐收或某一重大活動(dòng),人們手舞足蹈,就是最原始的舞蹈;人們勞動(dòng)中所哼的號(hào)子,就是最原始的樂(lè)曲。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的演化,這種樂(lè)曲由低級(jí)到高級(jí),不斷地發(fā)展、完善、提高,便形成了一種成型的樂(lè)曲和舞蹈的結(jié)合———《葛天氏之樂(lè)》.
    
    “《葛天氏之樂(lè)》是有史記載的中國(guó)最古老的歌舞。”長(zhǎng)葛市文化局副局長(zhǎng)李德新告訴記者,  對(duì)《葛天氏之樂(lè)》,諸多典籍均有記載,其中以《呂氏春秋》記述最詳。《呂氏春秋》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)末、秦始皇焚書(shū)前,當(dāng)時(shí)可以依據(jù)的古籍較多;再者,呂不韋曾懸書(shū)城門(mén),“改一字,賞百金”,時(shí)人普遍接受,故此書(shū)可信可傳。《呂氏春秋·古樂(lè)篇》:“昔葛天氏之樂(lè),三人操牛尾,投足以歌八闋:一曰‘載民’,二曰‘玄鳥(niǎo)’,三曰‘遂草木’,四曰‘奮五谷’,五曰‘敬天常’,六曰‘建帝功’,七曰‘依地德’,八曰‘總禽獸之極’。”這種“三人操牛尾歌八闕”、成鳥(niǎo)羽而舞的形象,是最古老的音樂(lè)文化藝術(shù),也是世界上最原始的歌舞藝術(shù),是在尊祖先、敬天地的同時(shí),表達(dá)對(duì)農(nóng)耕、畜牧等農(nóng)業(yè)活動(dòng)的重視與祈愿心理,反映的僅僅是葛天氏部族社會(huì)生活的一個(gè)側(cè)面,是當(dāng)時(shí)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的縮影。
   
    《葛天氏之樂(lè)》是表現(xiàn)古人類農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的舞蹈,反映了他們生產(chǎn)勞動(dòng)與舉行宗教儀式的場(chǎng)景,在形式上已相當(dāng)完整,是構(gòu)成葛天氏文化的基礎(chǔ)。它表演時(shí)共有舞者3人,執(zhí)牛尾等道具踏舞而歌。這種“三人操牛尾歌八闋”的藝術(shù)形式,既是我國(guó)有文字記載的最古老的音樂(lè)、舞蹈藝術(shù),也是世界上最為古老的歌舞藝術(shù)之一。另外,它還極可能衍生出了中國(guó)古老的保健操、氣功等養(yǎng)生術(shù)及許多藝術(shù)門(mén)類。
   
    “任何藝術(shù)都來(lái)源于生活。”長(zhǎng)葛市文化局副局長(zhǎng)李德新說(shuō),葛天氏之樂(lè)來(lái)自勞動(dòng)。在勞動(dòng)中,葛天氏部落的先祖?zhèn)儾东C、收獲植物果實(shí)、同各種禽獸和自然災(zāi)害作斗爭(zhēng),勞動(dòng)之余便從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),模擬動(dòng)作,把勞動(dòng)號(hào)子組成音符,以蒼勁的旋律頓足叩牛角,樂(lè)之舞之歌之,從而創(chuàng)造出最原始的《葛天氏之樂(lè)》。現(xiàn)今的戲曲中一些優(yōu)美動(dòng)作,如“撲虎”、“臥魚(yú)”、“探海”、“鷂子翻身”、“虎跳”等均源于《葛天氏之樂(lè)》。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮,在長(zhǎng)葛人傳統(tǒng)的歌舞中,人們似乎仍能看到“聽(tīng)葛天氏之歌,千人唱,萬(wàn)人和,山陵為之震動(dòng),川洛為之蕩波”的遠(yuǎn)古風(fēng)貌。
    
    中國(guó)民協(xié)會(huì)員、長(zhǎng)葛市文化館原館長(zhǎng)楊應(yīng)甫告訴記者,目前,長(zhǎng)葛市擁有260多個(gè)民間藝術(shù)社團(tuán),每逢春節(jié)、燈節(jié)期間,長(zhǎng)葛城鄉(xiāng)隨處可見(jiàn)獅子舞、龍舞、盤(pán)鼓、蓮花燈舞等。盛行于長(zhǎng)葛市石固鎮(zhèn)沈莊村一帶的民間藝術(shù)團(tuán)社演練的“銅器舞”、“盤(pán)鼓舞”敲打起來(lái)震撼山岳,具有一種豪放的古拙味兒。一個(gè)藝術(shù)團(tuán)社擁有百兒八十人,陣容龐大是任何地方的民間藝術(shù)團(tuán)社都難以相比的。老城鎮(zhèn)的“蓮花燈”團(tuán)社,雖起源于明清,但同樣有著葛天氏時(shí)代的豪放粗拙。2002年春節(jié)期間,長(zhǎng)葛市的高級(jí)音樂(lè)教師趙春霞根據(jù)葛天氏傳說(shuō),編排出了大型歌舞《葛邑神韻》,其龐大的陣容、鏗鏘的旋律再現(xiàn)了先祖?zhèn)儗?duì)生活的熱愛(ài)。這一切都跟傳承有關(guān)

 

葛天氏傳說(shuō):“理想之世”的悅耳回響

 
       千百年來(lái),考古專家們研究后形成的比較一致的結(jié)論是:葛天氏是原始社會(huì)末期生活在以現(xiàn)在的長(zhǎng)葛市石固鎮(zhèn)(石固遺址)為中心的葛天氏氏族的君主,時(shí)間上大致是在距今約7000年的舊石器時(shí)代晚期或新石器時(shí)代初期。
   
    3月27日,記者驅(qū)車來(lái)到長(zhǎng)葛市石固鎮(zhèn)崗河村的石固遺址,看到近百畝的遺址上長(zhǎng)滿了碧綠的麥苗,郁郁蔥蔥的麥田仿佛浸潤(rùn)了上古時(shí)代的靈氣。在高高的土岡一側(cè),歷史的斑痕和文化斷層隱約可見(jiàn)。隨行的長(zhǎng)葛市文化館原館長(zhǎng)楊應(yīng)甫介紹說(shuō),石固遺址南側(cè)就是古時(shí)叫做葛河、現(xiàn)在叫做小洪河的河流,這與古人依河而居的規(guī)律相符。
   
    1973年冬,長(zhǎng)葛市石固鎮(zhèn)崗河村一位農(nóng)民在地里干活時(shí)發(fā)現(xiàn)了一些珍貴的歷史文物。1978年至1980年,當(dāng)時(shí)的河南省博物館考古隊(duì)和河南省文物研究所先后對(duì)此地進(jìn)行了5次大規(guī)模發(fā)掘,從而發(fā)現(xiàn)了在我國(guó)考古界具有重大價(jià)值的石固遺址。在石固遺址內(nèi),考古專家發(fā)掘出多處房基和大量石鏟、石鐮、石磨盤(pán)、石磨棒等文物。根據(jù)地質(zhì)證據(jù)(碳14測(cè)量)和文物特點(diǎn),考古專家認(rèn)定:石固遺址的先民大致生活在新石器時(shí)代初期,文化上兼有裴李崗文化和仰韶文化的特點(diǎn),在時(shí)間上基本和葛天氏生活的時(shí)代相吻合。2006年,石固遺址被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
   
    “葛天氏的貢獻(xiàn)除創(chuàng)造樂(lè)舞之外,還有紡織和‘和諧社會(huì)’。” 楊應(yīng)甫告訴記者, 遠(yuǎn)古部落首領(lǐng)的名號(hào)無(wú)不跟他的發(fā)明創(chuàng)造有關(guān)。伏羲氏發(fā)明捕魚(yú)狩獵、神農(nóng)氏發(fā)明種植五谷、有巢氏發(fā)明建造廬舍、燧人氏發(fā)明鉆木取火,他們的發(fā)明創(chuàng)造都隱含在名號(hào)里。葛天氏雖被后人尊稱為樂(lè)神,但他的名字卻可能源于他的另一項(xiàng)發(fā)明,那就是用葛纖維織布、做衣服。
   
    《黃帝內(nèi)經(jīng)》載:遠(yuǎn)古時(shí)期,先人們用葛藤搭建葛棚居住、編織葛床睡眠,用葛纖維紡繩織布、編葛鞋,用葛根充饑、醫(yī)病。以葛天氏為首的部落,取葛根而食;將葛藤采集、晾曬后清除外皮,提取出纖維,編織成布,再做成衣服御寒(在石固遺址中,出土了針孔直徑只有0.1厘米的骨針,是當(dāng)時(shí)人們用以縫葛衣的用具)。在生產(chǎn)力極其低下的茹毛飲血時(shí)代,穿衣吃飯是部落的頭等大事。葛天氏既能用葛充饑,又能用其御寒,自然受到萬(wàn)民擁戴。聲名遠(yuǎn)播后,有人稱他為上天下凡的神人,于是,“葛天氏”的稱號(hào)便產(chǎn)生了。也許是基于這個(gè)原因,長(zhǎng)葛的紡織業(yè)至今仍很發(fā)達(dá)。
    
    葛天氏是傳說(shuō)中的古代理想帝王,他治下的社會(huì)一直被古代君子們稱為“理想之世”。《新編二十六史》載:“葛天氏,其治世也,不言而信,不化而行。”意思是不用說(shuō)什么就能得到別人的信任,不用教化就能讓眾人遵守禮法,被古人稱為“理想中的自然、淳樸之世”。可以說(shuō),他締造了中國(guó)最原始的“和諧社會(huì)”,實(shí)現(xiàn)了歷代先賢們夢(mèng)寐以求的“熙熙自治”。
    
    在石固遺址發(fā)掘出的上千件文物中,考古學(xué)家最感到驚奇的是其中有兩個(gè)骨笛。骨笛骨質(zhì)堅(jiān)硬,兩端平齊,壁面中部鉆有發(fā)音孔,上面還有因手指長(zhǎng)時(shí)間按壓、摩擦而留下的凹痕。因?yàn)橛辛艘魳?lè)、舞蹈,在葛天氏的治理下,便有了“不言而信,不化而行”的人性淳樸、世風(fēng)淳厚、睦鄰團(tuán)結(jié)、和諧友愛(ài)的“理想之世”。
    
    在《桃花源記》中,東晉大詩(shī)人陶淵明向往的理想社會(huì)是“世外桃源”,可他在《五柳先生傳》里,卻明確表示想成為葛天氏之民(無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?)。“詩(shī)圣”杜甫也有詩(shī)云:“上古葛天氏,不貽黃屋憂。至今阮籍等,熟醉為身謀。”而著名才女李清照更是自謂“葛天氏之民”。歷代文人騷客仰慕之意,由此可見(jiàn)一斑。
葛天氏傳說(shuō):“理想之世”的悅耳回響
 
  
    長(zhǎng)葛這個(gè)地名,大體上經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)葛—長(zhǎng)社—長(zhǎng)葛這一歷史變遷,而通常所說(shuō)的長(zhǎng)葛縣是在隋代(公元586年)建制的,一直沿用到1993年撤縣建市。
     
    無(wú)論經(jīng)過(guò)怎樣的歷史變遷,長(zhǎng)葛都與葛天氏這一遠(yuǎn)古時(shí)期的風(fēng)云人物結(jié)下了不解之緣。至今,長(zhǎng)葛仍現(xiàn)存著許多美妙的傳說(shuō)和珍貴的遺址、遺跡,比較著名的傳說(shuō)有 “葛仙靈池傳說(shuō)”、“葛村傳說(shuō)”、“葛水河傳說(shuō)”、“石梁河傳說(shuō)”、“仙女游石固”、“玉帝鎖蛟”、“古社柏傳說(shuō)”等,比較著名的遺址、遺跡有葛仙靈池、玉帝鎖蛟井、古社柏等。
    
    在長(zhǎng)葛市城區(qū)西側(cè)的溢水河岸,草坪上聳立著葛天氏的石雕像,身披葛衣的葛天氏在春日陽(yáng)光的照耀下,顯得高大、質(zhì)樸、威武、英俊。雕像下刻有葛天氏、歌八闋內(nèi)容及其治世之道。長(zhǎng)葛市文化局副局長(zhǎng)堯同賓告訴記者,這個(gè)雕像是政府根據(jù)有關(guān)史料、依據(jù)全市人民意愿制作的,以示長(zhǎng)葛人民永遠(yuǎn)愛(ài)戴、思念葛天氏。其位置定在城西,是說(shuō)明葛天氏故址在長(zhǎng)葛西部(石固鎮(zhèn)一帶)。
    
    長(zhǎng)期以來(lái),由于年代過(guò)于久遠(yuǎn)、缺乏專門(mén)的保護(hù)經(jīng)費(fèi)等因素,作為中國(guó)最古老的歌舞藝術(shù),葛天氏歌舞面臨著嚴(yán)重的生存危機(jī):原有的傳承人要么已經(jīng)作古,要么年事已高,藝術(shù)傳承上出現(xiàn)了嚴(yán)重的青黃不接現(xiàn)象,使其存在消亡的危險(xiǎn)。因?yàn)槿狈Τ渥愕慕?jīng)費(fèi),該市文化部門(mén)和許多有識(shí)之士關(guān)于研究、搶救、保護(hù)、開(kāi)發(fā)葛天氏傳說(shuō)的好想法難以付諸實(shí)施。與葛天氏息息相關(guān)的石固遺址雖然是“國(guó)保”,但由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、洪水沖刷等因素,許多珍貴的歷史遺跡受到嚴(yán)重威脅,特別是一些不法分子的盜挖行為,更使它遭受了人為的破壞。
     
    長(zhǎng)葛市文化局副局長(zhǎng)李德新說(shuō),近年來(lái),長(zhǎng)葛市投入了大量的人力、財(cái)力,投資18萬(wàn)元在長(zhǎng)葛市最繁華的八七路西段建造了雄偉的葛天氏雕像;2006年,“長(zhǎng)葛市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”正式成立;籌資200萬(wàn)元修建葛天氏游園(面積約60畝);由大眾文藝出版社出版了《長(zhǎng)葛名勝名人傳記》;投資10萬(wàn)元對(duì)石固遺址進(jìn)行了保護(hù);成立了長(zhǎng)葛市古樂(lè)協(xié)會(huì),對(duì)葛天氏歌舞進(jìn)行搜集、挖掘、整理和研究;組織專業(yè)文藝工作者創(chuàng)作關(guān)于葛天氏的音樂(lè)、舞蹈、戲曲節(jié)目。
     
    未來(lái)5年內(nèi),為了挖掘和保護(hù)葛天氏傳說(shuō)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn),長(zhǎng)葛市還計(jì)劃舉辦規(guī)模宏大的葛氏祭祖儀式;出版中國(guó)葛天氏樂(lè)舞文化專著;成立許昌市葛天氏樂(lè)舞藝術(shù)研究會(huì);今年6月份全面啟動(dòng)葛天氏游園的建設(shè)工作;2008年成立葛天氏歌舞藝術(shù)團(tuán),并上演關(guān)于葛天氏的大型歌舞劇;2009年建成葛天氏樂(lè)舞和葛天氏文化項(xiàng)目庫(kù);2010年整合葛天氏樂(lè)舞文化藝術(shù)資源,建設(shè)葛天氏演藝城,從而把葛天氏樂(lè)舞打造成長(zhǎng)葛市走向全國(guó)乃至世界的著名文化品牌。
      
    追溯漫長(zhǎng)的人類歷史,我們不能否認(rèn),葛天氏傳說(shuō)是許昌人極為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),葛天氏文化是一塊亟待開(kāi)發(fā)的處女地。神奇開(kāi)化的歷史文明,鑄就了長(zhǎng)葛的人杰地靈、物華天寶。我們相信,歷史的腳步邁入21世紀(jì)的今天后,一個(gè)新的文明時(shí)代正在向我們走來(lái)……


責(zé)任編輯:C006文章來(lái)源:中國(guó)唱歌網(wǎng) 2012-08-21
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