射鹿臺有名氣，只因為三國時期曹操和漢獻帝及文武大臣經(jīng)常到這里圍獵，這里獐鹿成群，是狩獵的理想場所。如果僅僅是這樣倒也沒什么，后來發(fā)生的一件事情讓射鹿臺定格了歷史。

    當年遷都許昌之后，雖然曹操是實際的掌權(quán)者，但是很多“漢室舊臣”對曹操頗有微詞，加之漢獻帝認劉備為皇叔，這讓曹操心緒不安。為了探明群臣的政治態(tài)度，曹操聽從謀士程昱的建議，于是一出好戲便在射鹿臺上演了。漢獻帝和曹操及眾大臣又來射鹿臺圍獵，其間，曹操討天子的金■箭射中一只大鹿，群臣見到金■箭以為是漢獻帝所射，均歡呼“萬歲”，此時曹操便策馬遮擋在獻帝面前，迎受群臣歡呼。在一旁的關(guān)羽看在眼里，極為惱火，提刀拍馬便要斬曹操，被劉備極力攔了下去。這件事情在《三國演義》里面被作為“曹阿瞞許田打圍”的章節(jié)所記錄。如果沒有這件事，射鹿臺也許永遠只是一個普通的黃土丘而已。

    在20世紀90年代初，射鹿臺上尚存兩通石碑，一通為清康熙年間許州吏目滕之瑚楷書“射鹿臺”;另一通系清乾隆十二年(公元1747年)立，碑文曰：“許田射鹿其事，不見于經(jīng)史，豈陳壽輩為曹諱也!然關(guān)侯嘗語先主曰：許田獵下，若從某言，必無今日之厄，是則實其事矣!”

    依碑文所述，關(guān)羽、劉備和曹操曾在許田一起圍獵，關(guān)羽想借圍獵之機殺掉曹操，卻被劉備阻止。這和《三國演義》中所描述的如出一轍。另外，許田所屬的陳曹鄉(xiāng)的名稱，據(jù)說也是因為關(guān)羽在此向劉備痛陳曹操目無天子、欺君罔上而得來的。

    劉備、關(guān)羽二人與曹操在許田圍獵一事似乎可以認定，但圍獵時漢獻帝參加了沒有?曹操是否真有“不臣之事”呢?

    曹操是忠是奸，歷朝歷代的學者仁者見仁，智者見智， 然而時光如梭，這些早已灰飛煙滅，只留下一抔黃土、無限遐思。

    受禪臺

    位于許昌市西南17公里的繁城鎮(zhèn)，是當年曹丕接受漢獻帝禪讓、登基稱帝的地方。

    建安二十五年(公元220年)冬，魏王曹丕在繁陽(今繁城)筑靈臺，舉行受禪大典，接受漢獻帝的禪讓，代漢立魏，改年號為黃初，謂魏文帝，從此結(jié)束了兩漢王朝400余年的歷史，開始了我國歷史上的魏、蜀、吳三國時代。

    受禪臺原來為青磚護坡，臺兩邊砌著臺階，臺頂四周有石雕欄桿，平臺中心原有一座遮太陽用的涼亭，里面擺設著龍尊寶座。滄海桑田，現(xiàn)在這些建筑早無蹤影。受禪臺飽經(jīng)千年的風雨侵蝕，至今還留有20余米高、30余米長寬的二層凸狀臺基。據(jù)此亦可想見，當年曹丕受禪時的儀式是何等隆重壯觀。

    據(jù)說，公元220年10月上旬漢獻帝禪讓的這一天，繁陽城內(nèi)張燈結(jié)彩，受禪臺上，黃羅幔傘遮天蓋日，五彩旌旗飄擺如林。臺前臺后簇擁著文臣武將、大小公卿400多人。20萬御林軍持戈列陣排站四周，整齊威武。各路王侯受詔來賀，喜氣洋洋。又有匈奴、單于、東夷、西戎、南蠻、北狄等的幾百位使節(jié)前來參加。臺下萬頭攢動，爭睹漢魏換代這一“和平過渡”的歷史時刻。受禪大典的時辰一到，金鼓齊鳴、禮炮隆隆，漢獻帝在鼓磬聲中捧著玉璽，即象征皇權(quán)的大印，奉獻給曹丕，并且向臺下的文武百官宣讀了《禪讓冊》。然后，曹丕在山呼萬歲的聲浪中拜謝漢獻帝，接受臣民大禮，祭天地、五岳、四瀆，受禪即位，登上帝王寶座;改正朔，易服色，同律度量，大赦天下，國號大魏，改延康