在春節(jié)期間的各大廟會(huì)上，不少游客都被黑色墊底、周身遍布五彩紋飾的泥塑玩具“泥泥狗”吸引。來自河南淮陽的邵波就在幾個(gè)廟會(huì)經(jīng)營(yíng)著自己的攤位，泥泥狗是怎么來的，以后的發(fā)展情況如何？記者通過與他長(zhǎng)談，了解到邵波關(guān)于泥泥狗的一些想法。 

    廟會(huì)泥泥狗攤位邊，邵波一邊擺弄著人面猴、歪嘴斑鳩、雙頭狗、草帽虎，以及豬、羊、驢、青蛙、小鳥、小鱉等造型各異的泥泥狗，一邊回答顧客提出的各種問題。“你好！能介紹一些泥泥狗的情況嗎？”記者問。邵波馬上熱情地介紹：“泥泥狗是太昊伏羲陵泥玩具的總稱，傳說當(dāng)年伏羲和女媧摶土造人時(shí)，用剩下的泥捏成了小雞、小狗灑向人間。而泥泥狗就是為伏羲、女媧看守陵廟的‘神狗’。”記者看到這些泥泥狗造型古拙、怪誕，色彩艷麗，具有十分原始而神秘的氣息。邵波又說：“泥泥狗源于遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰文化，但經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，已不再拘泥自然中現(xiàn)實(shí)的形體，也靠藝人的直觀感覺進(jìn)行創(chuàng)造，因而既保留了原始圖騰藝術(shù)的魅力，也具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力和現(xiàn)代感。”一個(gè)學(xué)生模樣的游客也插話：“我是學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的，這些泥泥狗豐富了我從書本上學(xué)到的理論。它們?cè)煨推嫣兀�色彩運(yùn)用大膽，特別是作品中傳遞的生命力、創(chuàng)造力，都給我以深深的震撼。”

    但此時(shí)邵波卻顯得十分沉重。他說：“泥泥狗是一種原始藝術(shù)的延續(xù)和拓展、記錄了人類文化發(fā)展的軌跡，但它的生存環(huán)境并不樂觀。”原來，泥泥狗采用古陶畫法，要經(jīng)過捏、晾、上色等工序，經(jīng)濟(jì)效益上不去，社會(huì)地位得不到相應(yīng)認(rèn)可，這是“泥泥狗”創(chuàng)作開發(fā)的阻礙之一。很多民間藝人也因經(jīng)費(fèi)不足而放棄了最初的藝術(shù)追求，每年都有藝人流失。但邵波也談出了自己的看法：“作為民間藝人，我們自身的市場(chǎng)意識(shí)應(yīng)該增強(qiáng)，自己想辦法創(chuàng)造條件和效益，為泥泥狗的生存爭(zhēng)取一線希望。但我們也需要廣大群眾對(duì)民間工藝的喜愛與關(guān)注、需要眾人一以貫之的支持與栽培，需要眾人在日常生活中發(fā)現(xiàn)民間工藝的可貴，并給予及時(shí)的保護(hù)。”

    傳統(tǒng)文化廟會(huì)上的烙畫、面塑、棉塑、剪紙、布糊畫等等都帶給人們驚喜，讓人感受到自身和民族、和歷史的緊密聯(lián)系。而在這個(gè)時(shí)候，大家也需要想到，自己也該為它們的存在和發(fā)展盡一些綿薄之力。就如邵波最后對(duì)記者所說的：“我從小就喜歡泥泥狗。我從家鄉(xiāng)走出來，就是想讓人們認(rèn)識(shí)和接受泥泥狗這一延續(xù)千年古老而又有現(xiàn)代感的民間藝術(shù)瑰寶，把民族傳統(tǒng)文化傳承下去。”【原標(biāo)題：讓更多的人認(rèn)識(shí)"泥泥狗" 訪民間工藝美術(shù)家邵波】