離每年一屆的淮陽(yáng)廟會(huì)不到一個(gè)月時(shí)間了。說(shuō)起廟會(huì)，就不得不提到泥泥狗，它們的制作者現(xiàn)在正忙什么呢？近日，記者踏著泥濘，輾轉(zhuǎn)來(lái)到淮陽(yáng)城關(guān)鎮(zhèn)陳樓村，走訪了淮陽(yáng)縣泥泥狗協(xié)會(huì)主席、今年61歲的任國(guó)倫老先生，領(lǐng)略了這門民間藝術(shù)的獨(dú)特魅力。
      
    尋訪任國(guó)倫
      
    春節(jié)已過，天寒依舊。出淮陽(yáng)北關(guān)東行，記者邊走邊問，打聽任國(guó)倫老先生的住址。在金莊西頭問路時(shí)，遇見了一位年屆五十的男子，他自豪地說(shuō)：“其實(shí)，泥泥狗俺家是最好的，法國(guó)人都來(lái)參觀過。”過了一會(huì)兒，他又頗有幾分惋惜地說(shuō)：“可惜老先生不在了，手藝斷了。”他是金莊李修身老人的后代。李修身生于清末，靠捏制泥泥狗謀生，手藝相當(dāng)不錯(cuò)，是淮陽(yáng)縣第一批加入省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)的泥泥狗藝人。這位男子告訴說(shuō)，任國(guó)倫是陳樓村人，在他們村南邊。
      
    任先生的家，是豫東農(nóng)村常見的庭院，四間出廈堂屋，兩間東屋，都有些年頭了。屋內(nèi)的陳設(shè)十分簡(jiǎn)陋，棗紅色的茶幾上落了一層塵土，沙發(fā)上也撂滿了衣裳。當(dāng)天記者在這個(gè)村莊里沒有看到人們捏制泥泥狗，問起緣由，任國(guó)倫說(shuō)：“天冷膠泥上凍，不能捏了，再說(shuō)，不上凍也不行，晾不干。”泥泥狗由膠泥捏成坯后，不是像陶瓷，進(jìn)窯燒成，也不能在太陽(yáng)底下曬干，曬的易裂，主要是在陰涼地方晾，天冷了，水分難以蒸發(fā)，坯晾不干，容易走形。
      
    在任國(guó)倫家東屋，地上堆滿了各種各樣的泥泥狗雛形，牛、羊、豬等十二生肖造型，馬拉猴、馬馱猴、雙頭獸、人面猴、草帽老虎、白龜?shù)鹊龋�清一色的膠泥土黃色。任先生拿起一只名叫“混沌”的泥泥狗，說(shuō)這個(gè)“混沌”周身只顯草木樹葉，不見五官，取材于人在混沌之初進(jìn)化的形象。他又拿起一只葫蘆塤，放在嘴邊，“嗚嗚”吹了兩聲說(shuō)：“這泥泥狗坯子，不涂色，不好看，捏是一半功，塑個(gè)型，涂上顏色才漂亮。”
      
    真正體現(xiàn)任先生藝術(shù)功力的，是位于堂屋西頭那間成品庫(kù)的泥泥狗。隨著任先生把遮蓋的白布掀開，形態(tài)各異、古樸粗獷的泥泥狗撞入記者眼簾。黑色襯底，是那樣的穩(wěn)重、渾厚，那樣的深邃、樸拙。五彩紋飾周身，艷而不俗，簡(jiǎn)潔的筆法，構(gòu)畫出了含義深遠(yuǎn)的寫意圖象，昭示著遠(yuǎn)古生殖崇拜的民俗。每件作品都有它特殊的典故。“人面猴”，軀臂長(zhǎng)，兩腿短，渾身長(zhǎng)毛，面目黑瘦，胸前繪有母系氏族社會(huì)崇拜的女性生殖器圖案；“草帽老虎”，則跟人祖爺伏羲、人祖娘娘女媧有關(guān)系。傳說(shuō)中伏羲、女媧兄妹成婚，害羞怎么辦？就用草結(jié)成扇蓋住臉以行房事，后來(lái)就演變成了“草帽老虎”。
      
    任國(guó)倫說(shuō)，他10歲就跟著父親捏泥泥狗，如今都50多年了，只是在“文革”時(shí)期有幾年停下了。他說(shuō)泥泥狗是一門藝術(shù)，這門藝術(shù)追求的不是形象具體化，而是抽象化，不是捏啥像啥，而是你有本事捏的看啥像啥才是高手。“我們也要掙錢，貼補(bǔ)生活，但這種古老的藝術(shù)也要傳下去。”為此，任國(guó)倫先生付出了很多。前幾年，他曾費(fèi)盡心機(jī)，手把手地把手藝傳授給兒子。但技藝漸入佳境的任氏傳人，卻慘染惡疾，英年早逝。任老先生強(qiáng)忍喪子失徒之痛，將兒媳作為傳人。如今他的兒媳，白天農(nóng)活忙過后，挑燈夜戰(zhàn)，也能捏出不錯(cuò)的作品了。就連他的小孫子、小孫女也能捏一些簡(jiǎn)單的“小泥鱉”了。
   　
    巧匠名在外
      
    據(jù)任先生介紹，去年六七月份，北京有位記者來(lái)他家采訪，要拍他的生活照，捏泥泥狗的“工作”照。那天特別燥熱，那記者一會(huì)擦一把汗，一會(huì)洗一把臉，忙出了幾身大汗。任先生說(shuō)，京城記者來(lái)訪，是淮陽(yáng)一個(gè)叫邵波的年輕人牽的線。前幾年他有事沒事就往這兒跑，后來(lái)，他在鄭州開了家店，賣泥泥狗，聽說(shuō)生意不錯(cuò)。邵波的店鋪就是淮陽(yáng)泥泥狗的一扇窗口，他介紹不少外地人來(lái)任先生的家，或看或買泥泥狗。有不少美術(shù)學(xué)院的工藝美術(shù)教授、學(xué)生，博物館的工藝民俗研究專家、學(xué)者，慕名前來(lái)觀摩、采風(fēng)，無(wú)不對(duì)任國(guó)倫先生在如此簡(jiǎn)陋、艱苦的條件下堅(jiān)持泥泥狗藝術(shù)創(chuàng)作，表示欽佩和尊敬。據(jù)悉，任國(guó)倫先生的泥泥狗作品曾經(jīng)作為文化交流的使者，跨越千山萬(wàn)水，流傳到了美國(guó)、法國(guó)、新加坡等地。
   　
    藝人的困惑
      
    過去，泥泥狗的主要銷售渠道是太昊陵二月廟會(huì)，泥泥狗藝人們或推車，或提籃，在太昊陵周邊沿街叫賣，也有些人手持一個(gè)花色模樣都好看的泥泥狗，吹出各種飛禽走獸的聲音來(lái)，借此招攬南來(lái)北往的香客。在以往，一些統(tǒng)稱“小泥鱉”的小泥泥狗的銷量是很大的。趕會(huì)的善男信女，都會(huì)買上幾兜子，回家的路上，見小孩子，不管生臉熟臉，只要喊“老齋公，你別走，給個(gè)泥泥狗，活到九十九”，就會(huì)撒過去一把。那時(shí)候，泥泥狗是太昊陵二月廟會(huì)的一大主題，銷售十分火爆。
      
    談到近年來(lái)在太昊陵二月廟會(huì)上賣泥泥狗的情況，任國(guó)倫先生一臉困惑。他說(shuō)現(xiàn)在陵區(qū)規(guī)劃分片治理，為泥泥狗專門劃有一塊地方，限制了流動(dòng)經(jīng)營(yíng)，使泥泥狗與香客見面，特別是與老年齋公們接觸的機(jī)會(huì)大大減少；另外，在陵區(qū)賣泥泥狗，還要租攤位，不劃算。“泥泥狗完全可以作為太昊陵旅游產(chǎn)品加以開發(fā)，政府應(yīng)給予支持與照顧。”任國(guó)倫說(shuō)。
      
    1月27日，淮陽(yáng)縣政協(xié)會(huì)議召開期間，有政協(xié)委員已發(fā)出呼吁：搞好市場(chǎng)調(diào)節(jié)，保護(hù)民間文化遺產(chǎn)。縣政協(xié)委員、民間藝人許述章在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，泥泥狗是最能反映伏羲女媧遠(yuǎn)古時(shí)代的民間藝術(shù)，是淮陽(yáng)特有的民間藝術(shù)文化遺產(chǎn)。過去縣城東部十幾個(gè)村莊幾乎家家戶戶都制作泥泥狗，而現(xiàn)在卻越來(lái)越少，建議有關(guān)部門應(yīng)組織民間藝人每年舉辦兩次作品交流或創(chuàng)作比賽活動(dòng)，使泥泥狗這門民間藝術(shù)長(zhǎng)盛不衰。
      
    把脈泥泥狗
      
    從某種程度上說(shuō)，泥泥狗代表了淮陽(yáng)的形象。但是，這門藝術(shù)現(xiàn)今卻存在著斷層的隱憂。據(jù)了解，當(dāng)年淮陽(yáng)泥泥狗藝人中的頂尖高手，以捏“猴”聞名的李修身老人，作品享譽(yù)華夏，如今他的手藝卻失傳了。金莊、許樓、陳樓等幾個(gè)莊子，原來(lái)捏制泥泥狗是比較風(fēng)行的，近年來(lái)，隨著老一輩藝人的辭世，隨著人們收入渠道的增多，但主要是泥泥狗銷售的滯后，從業(yè)者、熱心者越來(lái)越少了。
      
    淮陽(yáng)泥泥狗作為一筆底蘊(yùn)豐厚的精神文化財(cái)富，在羲皇子孫心目中具有很強(qiáng)的根的情節(jié)，具有不可替代性。如何將它轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富，轉(zhuǎn)化為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，為羲皇故都的騰飛，發(fā)揮積蓄了6000多年的潛能？有關(guān)專家認(rèn)為打破傳統(tǒng)觀念，政府引導(dǎo)，民間投入，找準(zhǔn)支點(diǎn)，加大營(yíng)銷，走市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化之路是十分必要的。【原標(biāo)題：“泥泥狗是一門藝術(shù)”———訪淮陽(yáng)民間藝人任國(guó)倫】