“傳承與創(chuàng)新·洛陽(yáng)三彩篇”系列之

　　□首席記者 于茂世 文圖

　　引子

　　PREFACE

　　駱駝、駿馬、仕女、胡人俑、鎮(zhèn)墓獸……

　　說起“三彩”，自會(huì)浮想聯(lián)翩。想來(lái)想去，想到的，往往還是1000多年前的“唐三彩”。

　　駱駝、駿馬、仕女、胡人俑、鎮(zhèn)墓獸……

　　“唐三彩”如彼如此，構(gòu)成20世紀(jì)中國(guó)人的“共同記憶”。

　　但是，20世紀(jì)中國(guó)人的“共同記憶”，將不再會(huì)是21世紀(jì)中國(guó)人的“共同記憶”。

　　“快，快來(lái)看呀！這不是咱課本上剛學(xué)過的‘三彩藝’瓷板畫？！”五六個(gè)小學(xué)生在洛陽(yáng)三彩藝術(shù)館游玩，一個(gè)小學(xué)生猶如發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，招呼著她的同學(xué)。

　　聚攏在“‘三彩藝’瓷板畫”下，他們一陣陣唧唧喳喳，一陣陣尖叫笑鬧……

　　構(gòu)成中國(guó)少年“共同記憶”的“‘三彩藝’瓷板畫（龍門印象之盧舍那大佛頭像）”，彩色印刷，收錄在人民美術(shù)出版社出版的“義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·三年級(jí)《美術(shù)》”課本上。

　　課本寫道：“流光溢彩的中國(guó)名陶——唐三彩，盛行于我國(guó)的盛唐時(shí)代，當(dāng)時(shí)的東都洛陽(yáng)地區(qū)是它的發(fā)源地。唐三彩以黃、綠、褐、藍(lán)等多種顏色相配，‘三彩’也是多彩的意思。它們?cè)煨投鄻印��?nèi)容豐富，折射出我國(guó)盛唐時(shí)期多彩的社會(huì)生活。”

　　課本“唐三彩專頁(yè)”，文字簡(jiǎn)練，附以4幅彩照，沖擊學(xué)生眼球。

　　彩照之下，輔以文字說明：三彩馬（唐），三彩長(zhǎng)頸瓶（唐），三彩俑（唐），“三彩藝”瓷板畫郭愛和（現(xiàn)代）。

　　【由立體走向平面】

　　說起“三彩”，倘若只能想到駱駝、駿馬、仕女、胡人俑、鎮(zhèn)墓獸等1000多年前的“唐三彩”，那你不是老了，就是“OUT”了。

　　孩子知道，你不知道，能不服老？

　　時(shí)代在變，你不改變，能不被時(shí)代“OUT”？

　　小學(xué)三年級(jí)《美術(shù)》課本收錄唐代的三彩馬、郭愛和的“三彩藝”瓷板畫等，也許重在“義務(wù)教育”，為的是教化“祖國(guó)的花朵”熱愛并傳承中國(guó)的文化。

　　但是，郭愛和的洛陽(yáng)三彩作品“中國(guó)馬壁飾”，收錄在人民美術(shù)出版社與北京、天津、上海、陜西、河南等10家省級(jí)美術(shù)出版社聯(lián)合出版的“高等教育‘十一五’全國(guó)規(guī)劃教材·中國(guó)高等院校美術(shù)專業(yè)系列教材·《藝術(shù)鑒賞》”中，為的自是讓美術(shù)專業(yè)的中國(guó)大學(xué)生們，品味洛陽(yáng)三彩藝術(shù)的另一番新的“風(fēng)景”。

　　《藝術(shù)鑒賞》寫道：“中國(guó)馬壁飾，現(xiàn)代作品，郭愛和設(shè)計(jì)制作……系三彩瓷制成。長(zhǎng)60厘米，寬60厘米。瓷板畫面中馬的造型，從傳統(tǒng)的立體唐三彩馬中脫穎而出，跳出平時(shí)立體的局限性，系用三彩的傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新制作的平面三彩馬。設(shè)計(jì)者充分發(fā)揮三彩釉色流動(dòng)、艷麗、色彩豐富的窯變特征，使三彩馬形象在流動(dòng)的背景襯托下，顯得栩栩如生。

　　“郭愛和，出生于1964年，河南省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)常務(wù)理事。多年來(lái)一直致力于‘唐三彩’平面藝術(shù)的研究和設(shè)計(jì)，‘三彩藝’創(chuàng)始人。其作品多次在國(guó)內(nèi)外大型展覽中獲得金獎(jiǎng)，1990年被外交部指定為‘國(guó)務(wù)禮品’，代表作品有‘法界源流圖’、‘酣睡’和2010上海世博會(huì)中國(guó)河南館壁畫‘國(guó)之中·城之源’。”

　　2011年1月，《藝術(shù)鑒賞》第一版第一次印刷。

　　2011年8月，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師授牌儀式在北京釣魚臺(tái)國(guó)賓館隆重舉行，郭愛和榮膺中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師。

　　《藝術(shù)鑒賞》295個(gè)頁(yè)碼，其中《第三編·工藝美術(shù)鑒賞》60個(gè)頁(yè)碼，約占1/5。

　　其上，收錄仰韶文化“人面魚紋彩陶盆”、殷商文化“司母戊方鼎”、紅山文化“玉龍”等中國(guó)古代經(jīng)典工藝美術(shù)作品；古希臘“法蘭蘇奧甕”、古羅馬“母狼”、古埃及“圖坦卡曼的黃金面具”等外國(guó)經(jīng)典工藝美術(shù)作品。

　　《藝術(shù)鑒賞·第三編·工藝美術(shù)鑒賞》收錄的全世界唯一一件由當(dāng)代藝術(shù)家創(chuàng)作的工藝美術(shù)作品，是郭愛和創(chuàng)作的洛陽(yáng)三彩《中國(guó)馬壁飾》。

　　當(dāng)然，電影方面，收錄的也有當(dāng)代導(dǎo)演作品——美國(guó)斯蒂芬·斯皮爾伯格的《辛德勒的名單》、中國(guó)張藝謀的《山楂樹之戀》、日本黑澤明的《羅門生》等作品賞析；繪畫方面，收錄的也有當(dāng)代畫家作品——中國(guó)國(guó)畫家何家英的《秋暝》、油畫家羅中立的《父親》、西班牙超現(xiàn)實(shí)主義畫家達(dá)利的《記憶的永恒》等作品賞析；音樂方面，收錄的也有當(dāng)代音樂家作品——中國(guó)作曲家陳鋼、何占豪的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》、英國(guó)音樂家安德魯·勞埃德·韋伯的美國(guó)百老匯音樂劇《貓》等作品賞析。

　　在林林總總的世界頂級(jí)藝術(shù)大師中，除卻賞析他們的作品，《藝術(shù)鑒賞》為當(dāng)代藝術(shù)家撰寫小傳者，唯有陳鋼、何占豪、安德魯·勞埃德·韋伯、郭愛和4人而已。

　　韋伯生于1948年，他將音樂與戲劇融為一體，《貓》是當(dāng)今世界音樂劇史上最偉大的一部作品；

　　陳鋼生于1935年、何占豪生于1933年，他們將西方的小提琴與中國(guó)的戲曲音樂融為一體，在探索小提琴作品創(chuàng)作與演奏上，《梁山伯與祝英臺(tái)》是最偉大的一部具有中國(guó)風(fēng)格的小提琴協(xié)奏曲；

　　郭愛和生于1964年，他的“中國(guó)馬壁飾”走出傳統(tǒng)，“從傳統(tǒng)的立體唐三彩馬中脫穎而出”，“平面三彩馬”自是建立在三彩傳統(tǒng)立體作品之上的一次最偉大的轉(zhuǎn)身與跨越。

　　4位當(dāng)代藝術(shù)家中，郭愛和先生年齡最小。

　　“中國(guó)馬壁飾”能否成為最偉大的一件作品，也許還有待時(shí)間的檢驗(yàn)。

　　但是，《藝術(shù)鑒賞》教材的編寫者們，是審慎的；他們的立傳標(biāo)準(zhǔn)，是統(tǒng)一的——那就是，只有那些在傳統(tǒng)之上的創(chuàng)新者，《藝術(shù)鑒賞》才能為其“立傳”。

　　郭愛和還年輕，他的“中國(guó)馬壁飾”，也許還不是他最偉大的作品；他的某件能夠立足于世界藝術(shù)之林的最偉大的作品，也許已經(jīng)誕生，也許還在路上。

　　時(shí)間，終究會(huì)給出答案……

　　【由廳堂走向廚房】

　　教材編寫者，是審慎的。

　　藝術(shù)評(píng)論家著書立說，與教材編寫者一樣，也是審慎的。

　　“國(guó)大師”云集當(dāng)代中國(guó)，教材編寫者們“熟視無(wú)睹”：2011年1月教材編寫者為郭愛和“立傳”之際，他還不是“國(guó)大師”。

　　2011年8月，河南美術(shù)出版社出版了徐國(guó)楨先生的皇皇巨著《河南陶瓷藝術(shù)》；8月13日，郭愛和榮膺中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師。

　　年近80歲的徐先生，是當(dāng)代河南陶藝創(chuàng)作的先驅(qū)，更是老當(dāng)益壯的當(dāng)代河南陶藝評(píng)論家。

　　評(píng)論劉建軍、劉志軍兄弟創(chuàng)作的“道玄缽”，《河南陶瓷藝術(shù)》云：“此缽為鈞窯器的形、色、釉、藝諸方面，撥開了一縷希望之光。”

　　3個(gè)月后，“道玄缽”在“2011首屆中國(guó)高嶺國(guó)際陶瓷藝術(shù)大賽”上斬獲銀獎(jiǎng)，成為中國(guó)陶手在此次國(guó)際陶瓷藝術(shù)大賽上獲得的最高獎(jiǎng)。

　　評(píng)論郭愛和先生的“國(guó)之中·城之源”，《河南陶瓷藝術(shù)》云：“實(shí)乃河南陶瓷藝術(shù)歷史開天辟地的創(chuàng)造者。”

　　3個(gè)月后，在“2011中國(guó)景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷博覽會(huì)百萬(wàn)網(wǎng)民評(píng)瓷博·十大杰出陶瓷人物”網(wǎng)評(píng)乃至專家評(píng)比中，郭愛和所獲支持率一騎絕塵，入選“十大杰出陶瓷人物”。

　　還是在《河南陶瓷藝術(shù)》中，徐先生寫道——

　　洛陽(yáng)三彩“在陶板上，以瀝粉的方法，立線、填油彩，創(chuàng)造了陶板裝飾畫這一三彩陶新品種……無(wú)論是書法與繪畫，工筆或?qū)懸猓�都可以達(dá)到栩栩如生的藝術(shù)效果。洛陽(yáng)三彩成為以艷麗、斑斕、華貴的色彩反映現(xiàn)代生活情趣、裝飾家居環(huán)境、雅俗共賞的藝術(shù)新品”；“當(dāng)代河南陶瓷藝術(shù)……在某些或諸多方面有所發(fā)展，或者說是新造型、新產(chǎn)品，甚至像鈞瓷作為國(guó)家禮品或紀(jì)念品走向世界。是海選的中國(guó)陶瓷最高最佳的藝術(shù)品嗎？鈞瓷業(yè)內(nèi)人……更清楚。歷史遺存的鈞瓷造型和鈞釉的器物不少，對(duì)照一下古今器物的藝術(shù)效果與風(fēng)格，是不難分辨藝術(shù)性高低與審美價(jià)值的”。

　　毋庸置疑，鈞瓷是當(dāng)下河南最為興旺發(fā)達(dá)的一個(gè)陶瓷品種。

　　徐先生對(duì)當(dāng)下鈞瓷的評(píng)論，無(wú)非是“愛之深，責(zé)之切”——熱切期望鈞瓷能在不斷創(chuàng)新中華麗轉(zhuǎn)身，為中原經(jīng)濟(jì)區(qū)打造“華夏歷史文明傳承與創(chuàng)新區(qū)”做出自家更大的貢獻(xiàn)。

　　同樣毋庸置疑的是，當(dāng)下鈞瓷的轉(zhuǎn)身與創(chuàng)新，尚不如洛陽(yáng)三彩。

　　盡管洛陽(yáng)三彩在產(chǎn)業(yè)規(guī)模上，還不及鈞瓷。

　　20世紀(jì)80年代，洛陽(yáng)三彩走在了鈞瓷的前面。

　　20世紀(jì)90年代至新世紀(jì)之初，孔相卿的工藝創(chuàng)新、苗峰偉的商業(yè)創(chuàng)新，讓鈞瓷走在了洛陽(yáng)三彩的前面。

　　但是，鈞瓷在“國(guó)禮”光環(huán)照耀下，遠(yuǎn)離了生活，昂起了自家高貴的頭。

　　與此同時(shí)，20多年來(lái)，郭愛和先生不斷創(chuàng)新洛陽(yáng)三彩，洛陽(yáng)三彩由立體陶塑轉(zhuǎn)身而為平面壁畫，由平面壁畫轉(zhuǎn)身而為三彩釉畫。

　　傳承與創(chuàng)新，讓洛陽(yáng)三彩更適宜于表達(dá)當(dāng)下生活，服務(wù)當(dāng)下生活。

　　三彩釉畫，掛得了廳堂，擺得了書房，下得了廚房，蹲得了茅房。

　　風(fēng)雅起來(lái)，不讓書與畫；樸素起來(lái)，就是一塊泥做的、寫了字兒、畫了畫兒，卻能將生活裝點(diǎn)得更有情趣的陶磚瓷磚。

　　在傳承與創(chuàng)新中，郭愛和已然辟開洛陽(yáng)三彩未來(lái)路……

　　平面三彩馬壁飾，從傳統(tǒng)的立體唐三彩馬中脫穎而出，跳出了立體三彩的局限性。就此，洛陽(yáng)三彩釉畫掛得了廳堂、擺得了書房、下得了廚房、蹲得了茅房，走進(jìn)人類生活各個(gè)空間，再造人類新的斯文生活。【原標(biāo)題：郭愛和辟開三彩未來(lái)路】